易经开篇第一句：天行健，君子以自强不息。后来大家就翻译成天道酬勤，只要勤勤恳恳工作上天就不会亏待自己。但是我们每天996还只是苟且活着到底是为什么呢？易经下一句：地势坤，君子以厚德载物。因为勤劳只是成功条件之一，你还需要有地脚踏实地，厚德能承担责任的君子，上善若水，利万物而不争。天地合一，才能成就伟业。
《周易》是中华文明史上一部内涵精深，影响广泛、流传久远的典籍，有群经之首和大道之源之称。
书不尽言，言不尽意:这句话源自易经《系辞》:“子曰:书不尽言，言不尽意。然则圣人之意，其不可见乎?"有些意境和思想是语言所无法表达的，所以“圣人立象以尽意，设卦以尽情伪"，我们的古圣先贤就用易经八卦把他们的智慧传达给我们。
善不积，不足以成名，恶不积，不足以灭身。
积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。
俗话说，一命二运三风水四悟性五读书，命天定，运在手，天时地利人和，缺一不可。
先说“命” 吧，我认为这是一个综合性的概念，就是出生时就注定的，包含出生的城市，生辰八字、家庭背景，基因特点等诸多内容。
就如植物种子，如果是西瓜种子，将来就可能长成西瓜，土豆种子，将来就可能长成土豆，杂草种子，将来就可能长成杂草，大树种子，将来就可能会长成大树。这是在种子诞生时就注定了的。
动物呢，也一样，一个小猪从诞生之时起，就注定了要被屠宰的命运，而动物园的熊猫，从诞生起，就注定了它一生的荣华富贵。
其实人也一样，生而为人，都是有自己的使命的，有的人生于官宦家庭，往往自己的命运就与家族绑定了，而有的人生于贫寒之家，就注定要比别人付出更多的努力，这就是命对人的影响。
再来说说“运”，学习命理的朋友都知道，根据生辰八字也可以预测出一个人的命运走势的，但这也不是运的全部，只是运的一部分而已。
生辰八字中预测出来的运只是大概的一个走势，是粗放的。所谓大运走的好，就是在恰当的时间段走恰当的运，如一个人在童年时代，有个好的家庭环境，青年时代，需要走利于学业的运，中年时代，需要走利于财官的运，老年时代，需要走健康平安的运。
每个人的一生，都会接触属于自己的人、事、物，所接触的人，所遇到的事，所居住的房子都会潜移默化的对这个人的运势产生影响，最终形成一种自己所独有的运。俗话说，近朱者赤，近墨者黑，很好的说明人所遇之师友、父母、同事、战友等对这个人的影响，尤其是亲近之人。
除了人的因素外，周边风水对人的影响也很大，有句话讲的好，凡夫俗子，心由境转，不同的风水，对人的影响也不可忽略。这就是为什么有的地方容易出武将，有的地方多出文化人的缘故，如果经常看风水的人就知道，古今中外知名武将的家乡风水均有气势，或万马奔腾，或龙腾虎跃，而出文化名人之家乡，往往山清水秀， 山形润泽，饱满，有一种儒雅之气。
命与运是需要相互搭配的，就如看风水，需要山与水的配合一样。命好运差，犹如一颗大树种子，有成为参天大树的根本，奈何无水灌溉，无光照耀，也难成大器，通常会有怀才不遇、生不逢时之感。命差运好，犹如一颗杂草种子，即便给它再好的照料，奈何它的本性是杂草，即便施肥浇水不断，终究也只是比其它杂草长的旺盛点而已。
凡社会各行各业中顶尖人才，均需命与运搭配得当。换句话说，就是天时、地利、人和、神助，四方面交汇于一点才能造就。这种概率极少，所以，无论是哪个行业的顶级人才，都是凤毛麟角。
孔子云，不知命，无以为君子。生而为人，首先得认识自己，才能因地制宜的规划自己独特的一生。而不是看别人做某某生意挺赚钱，自己也去跟着做，却不知，并不是任何事业都适合自己的，这样跟风的做法，往往会以失败而告终。
过去风靡一时的成功学，就是利用人们的贪心，给人们洗脑，认为别人可以在某方面成功，自己模仿，也可以成功，但是真正能如愿的有几人？成功的无非就是几个成功学讲师而已。
命与运是需要相互搭配的，就如看风水，需要山与水的配合一样。命好运差，犹如一颗大树种子，有成为参天大树的根本，奈何无水灌溉，无光照耀，也难成大器，通常会有怀才不遇、生不逢时之感。命差运好，犹如一颗杂草种子，即便给它再好的照料，奈何它的本性是杂草，即便施肥浇水不断，终究也只是比其它杂草长的旺盛点而已。
人就如大海里的一滴水，只能跟着海水的规律起起落落，而海水的规律又受制于地球气候、月亮的引力、太阳的磁场等天体的作用规律。这就是道家所说的，人法地、地法天、天法道、道法自然。
老子所言：“人法地，地法天，天法道，道法自然”。顺之者昌，逆之者亡。更有三古圣人（远古的伏羲、中古的文王、近古的孔子）仰观天文，俯查地理，中断人事。凝聚毕生心血编著出一部矿世奇书《易经》。真正是一把能开启一切人生智慧的金钥匙！
世间一切事物，都有自己阴阳消长的必然过程。物极则必反。人生如车，车况差或不保养都难跑完全程。同时，再好的车也要优越的道路与之匹配。坎坷不平或者出轨也会车毁人亡；人生也如草木，小草不可与大树比高。然而，大树遇狂风亦难逃腰折！小草逢春雨也可繁荣！......
人生千千结，皆可用《易》解！放眼世界，《易经》已在几十个国家生根发芽。并且慢慢走进了各大企业、机关、高校的课堂！因为，几千年来，大量的实践已经证明：易学小能“修身齐家”，大可“安邦定国”！
把易学理念做为一盏明灯，足以照亮人生之路。她教会人们只有对天地自然，常存敬畏之心，尊循自然法则才能趋吉避凶，完美一生！
《周易》博大精深，无所不包。以太极八卦、河图洛书、阴阳五行学说为基础，旁及天文、地理、兵法、哲学、算术、医学并渗透到几千年中国社会的政治、经济、军事、科技、文化、教育等各个领域。《周易》中的风水学，是中华文化的重要组成部分。《周易》是宇宙星象学、地理物理学、水文地质学、环境景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的自然科学。其不但在古代被广泛的运用，对于现代文化也有着很大的影响。
《易经》中的道理就是要告诉我们，人生是一个有序而过的过程。学习自然法则，生生不息的精神，在自律中求得自由，在担当中获得荣誉，在付出中得到幸福，在育德中得到后人的赞誉。美德就会川流不息。尊重自然，爱惜生命，就是天道，就是不变的真理。
“方以类聚，物以群分”《易经》告诉我们善结善缘，恶结恶果。近贤达者必得的智慧之果，近恶道必得咒伐。正心才能正身，身正可行正事。乾，君子健行之道生生不息；坤，厚德才有長久之安泰。人生就是一个付出与担当的过程，就是一个不断在成长中去完善自己的过程。厚德可载万物，德配位可富可贵。孔子曰：和为祥气，骄为哀气，相人者不难以一望而知，善是吉星，恶是凶星，推命者岂必因五行而定。也就是说，平和就是一种祥瑞之气，骄傲就是一衰败之气，不用看，相人的眼光就能看出你的真面目。因内心深处的善恶之情会扬于脸上。善良就是吉星，恶毒就是凶星。用不着通过五行推断就知道你是一个咋么样的人。相由心生，起心动念，一切从心而起。祥和之人和睦面孔就是福气之人。
《周易》对现实生活的影响
《周易》它博大精深，那么它究竟对我们的现实生活还有没有价值，有没有意义?有没有影响呢?我想答案肯定是肯定的。举一个例子，比如说近十几年以来，在我们的社会生活当中，有两句话或者是两个理念，普通的老百姓都是无所不知，无所不晓。这两句话一个是与时俱进，一个是和谐社会。
那么与时俱进在《周易》当中就是与时偕行。偕，在《说文解字》当中就说:偕者，俱也;行者，进也。那么，与时偕行就是我们现在所说的与时俱进。与时俱进这种思想就来自于周易文化，和谐社会也是如此。
在《周易》当中讲太和，追求一种最高的和谐的理想状态，把它叫做“大和”，也就是太和。它讲圣人感人心而天下和平，讲履，和之至也，履和而至，履以和行，都是讲和。实际上《周易》当中所提出的最高价值理想就是太和。
这成为我们中华学人一直追求的一个价值目标。所以从这两点我们就可以看到《周易》对我们的现实生活，对我们的当代社会都有它深刻的价值。
那么这个通，通则久，不是说永久，就是说在不久的将来它还可能会达到，走到极点，那我们还必须变革。不变革就没有出路，不变革我们国家就不会越来越兴旺发达。
贵中
刚才说了要有忧患意识，要居安思危，思则有备，有备则无患。那么怎样使我们的社会不断地走向前进，而不走向衰落?那么《周易》它就提出了两个原则，一个就是:贵中，强调中道;一个是趋时。
中与和是连在一起的，不中就不能和，中是和的必要条件，所以只有中才能达到刚才我们所说的社会的和谐，达到那个最高的和谐。那么在《周易》当中特别强调这个中，一般来说处在中爻的，上卦的第五爻，下卦的第二爻，处在中爻的，大部分都是吉利的。如果既处在中爻，同时又是阳爻处在阳位，阴爻处在阴位，比如说阳爻处在五的位置，阴爻处在二的位置，这就是既中又正它强调中正。介石这个名字就来源于这样一种思维。
在豫卦，豫卦的六二爻辞讲到“介于石，不终日。贞吉。”介于石这两个字。就出来了。这就是说，耿介如石，坚刚如石，你做事情不要等到天黑，就是发现这个事情，发现了事物苗头马上就去做，它是吉利的。为什么它会吉利?是因为中正:“不终日贞吉，以中正也”，既中又正。介石，中正这个词就出来了。
那么中国古人曾有过这样一句话，说，“易道深矣，一言以蔽之，曰时中”又讲“知时中之意，则思过半”。“思过半”，这也是《周易》当中的话，是说你懂得了时中的内涵，懂得了它的精神实质，那么对《周易》整个讲的道理，你基本上就把握了一半，可见他们推崇时中。
趋时
下边就要说到时了，“趋时”。那么这个观念，在《周易》当中发挥得应该说是淋漓尽致，形成一个非常系统的理论观念。它讲到要明时，要察时，通过察时来明时。时机未到你要待时而动。什么是待时而动呢?《周易》当中讲了，
“君子藏器于身，待时而动，何不利之有”，把器具，器械工具打磨精良，隐而不发，等待时机。用我们现在的话来说，就是要做好充分的准备。一旦时机成熟，那就要坚定果敢，立即行动，这样你就会取得非常大的成就。
与时俱进，那么在《周易》当中讲了三次。乾卦的《文言传》讲，“终日乾乾，与时偕行”，就是讲白天奋勉努力，从不懈怠，到了晚上你就应该安闲休息。日出而作，日落而息，这样你就会取得大的成功。
损卦讲:“损益盈虚，与时偕行”。益卦讲到“凡益之道，与时偕行”。就是不管你是损，减损，还是增加，盈满还是亏缺，都应该根据不同的时机采取不同的措施，所以它又讲，要“时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明”，这是在艮卦里。
艮卦它的含义是什么呢?艮就是止，所以它后边就讲:时止则止，时行则行，动静不失其时。也就是说不管你待时而动也好，还是与时偕行也好，与时俱进也好，你都应该以不失时机作为一个基本的准则。“行”比较好理解，比较好做，但是，“止”就不见得。我们做什么事情，既要有所为，也要有所不为。
当你事业顺利发展，蒸蒸日上的时候，你敢不敢止?这个时机到了，你有没有魄力嘎然而止?旧的不做了，另做新的，你开创一个新的产业，开创一个新的与时俱进，那么在《周易》当中讲了三次。乾卦的《文言传》讲，“终日乾乾，与时偕行”，就是讲白天奋勉努力，从不懈怠，到了晚上你就应该安闲休息。日出而作，日落而息，这样你就会取得大的成功。
损卦讲:“损益盈虚，与时偕行”。益卦讲到“凡益之道，与时偕行”。就是不管你是损，减损，还是增加，盈满还是亏缺，都应该根据不同的时机采取
不同的措施，所以它又讲，要“时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明”，这是在艮卦里。
艮卦它的含义是什么呢?艮就是止，所以它后边就讲:时止则止，时行则行，动静不失其时。也就是说不管你待时而动也好，还是与时偕行也好，与时俱进也好，你都应该以不失时机作为一个基本的准则。“行”比较好理解，比较好做，但是，“止”就不见得。我们做什么事情，既要有所为，也要有所不为。当你事业顺利发展，蒸蒸日上的时候，你敢不敢止?这个时机到了，你有没有魄力嘎然而止?旧的不做了，另做新的，你开创一个新的产业，开创一个新的事业，这是很难做到的。
所以中国古人讲“知止”，当然是从道德的角度讲，要“上于至善”可是如果我们把它引伸开来，从《周易》这一段话我们可以看到，它不仅仅是一个道德上的止于至善，而且你的事业，你的工作，你所开拓的各个方面的东西，是不是可以到此为止，另谋新路?这恐怕是现实社会当中很重要的一个考验也是很重要的一个思维。这是讲时机未到，要待时而动，时机已到要与时俱进那么如果时机变了，时机、时运、时势，发生了变化，《周易》讲那就应该“趋时”，就要“变通”，“变通趋时”就是紧紧追随时势的发展，抓住新的恰当的机遇。这就是我说的趋时，就是“变通者，趋时者也"，或者反过来说，趋时就是变通，根据不同的时机，不同的情况，采取不同的措施，或者说这就是时中，因时而行中道。
孟子曾经讲过执中，说你坚守中道是非常好的，可是“执中无权，犹执一也”，你执中无权，没有一个权变，不进行通权达变，只坚持一个道理，一个模式，不能通权达变，不能随时加以变通，那只能是把道给害了。这个权达变实际上也就是因时而行道，要对这个道要有所调整。
比如现代商业，特别讲究的是商业模式，模式好，再搭配其它的一些必要内容，则就有可能成功。看中国几十年改革开放中脱颖而出的一些商业公司，都是因为有了比较好的创新模式而成功。而这些模式也是在不断地变化，以适应新形势的需求，这就是趋时。
再比如，孩子教育问题，这也是随着孩子的年龄增长，思维认知的变化，父母也要不断地改变教育方式，不能简单粗暴的命令或干涉。
易学一一全部文化由：乾，坤。金，水，木，火，土。甲,乙,丙,丁,戊,己,庚,辛,壬,癸。子,丑,寅,卯，辰，已，午，未，申，酉，戌，亥，所构成。
人从母体降生哇哇的哭声中来到了世界，他(她）们要面迎漫长的岁月，要度过多少难关，解决多少矛盾，直到离开这个世界。
人是有高等智商的高级动物，被称为万物之灵，我们人类为了使下一代人能更好的生活，从小就开始教育孩子，传授生活的本领，目的就是培育人类生存的本领。
那人生为什么有那么多的磨难呢？这是谁造成的呢，有时好象也有自己造成的，从易学角度来讲其实磨难并非完全由自己造成，而是老天造成的，我们都知道一个道理即：平衡，那么这种平衡到什么程度最好呢，这是大家心里没有底的一件事情。
人们遇到事情时都喜欢求神拜佛，好象神能操控人的一切，实际不是的。易学里告诉大家，天上有好多的星辰，在宇宙太空里运动，由于这些星体所储有的物质属性不同，则会对人类带来各种不同反映，这些能量会影响我们人类喜怒哀乐。
所以古人圣贤经常要观天象，知地理，就是这个道理。
还有我们人所在的周围各种环境，物体的不平衡对人类的直接影响会更大，由于人只考虑自己的生活，很少有人去理解易学的科学性，对易学一一风水，奇门，卜卦，命学学的很少，这也是我们需要学习易学的必要性。但最根本的一点，则是学习和改变我们的思维方式，《易经》从本质上来说就是最高的人生方法论。
宇宙的本质是阴阳构成的。阴阳学说，它是给我们提供了一种思维方式，用《周易》当中的话来概括：
是“一阴一阳之谓道”，一阴一阳就是又阴又阳，有阴就有阳，有阳就有阴，这是一个方面。另一个方面就是阳可以变成阴，阴也可以变成阳，就是阴阳相互转化。那么阴阳相互联结，相互渗透，相互转化，这是一切事物发展变化的规律，所以它叫做一阴一阳之谓道。
我们看，不能只有天没有地，只有天没有地那就不成其为宇宙:不能只有男人没有女人，有男人没有女人，那就不成其为社会，那就不成其为人类。我们一个社会，你既要有领导，又要有群众，既要有官员，又要有民众，这样才能构成一个社会。那同时还有中外，内外上下，不同的民族，这就是一阴一阳。同时阳中还有阴，阴中还有阳。你比如你们坐在这儿，有男有女，男女就是阴阳，可是不论是男人身上，还是女人身上，你都是由血气构成的，按照中国古代医学，气为阳。血为阴。但是阳中又有阴，这个阴阳又分成阴阳。
日为阳，午后为阴，子夜后又为阳。
比如全世界范围的金融危机，这就是阴阳不测。
“日新之谓盛德”，或者叫做“生生之谓易”。
在《周易》当中这两句话是连在一起的。日新之谓盛德，就是说每一天都在更新，这是天地最大的德性，天地最根本的性质。生就是创造，生生就是不断有所创造，不断有所创造这才称得上变易，或者说这才是我们《周易》所讲的变易。老是重复过去的东西，不断走向衰退，那不是《周易》所讲的变易。谁都不会愿意过平平淡淡的、老是千篇一律的生活，都希望不断有所前进不断有所更新，不断有所提高，这不就是不断地在更新吗?所以《周易》叫做“日新之谓盛德，生生之谓易”。
台湾有一个哲学家，被称为现代新儒家的牟宗三先生，他创立了生命哲学。他这一套生命哲学体系，他的一开始的出发点就是《周易》这两句话，新之谓盛德，生生之谓易。当然他结合了西方哲学的，尤其是康德哲学的一些东西。那么他就称为生命哲学。那我想，我们每一个人都在受这样的东西的熏陶，都在被它所昭示，被它所激励。
“刚柔相推而生变化”，或者“刚柔相推变在其中”。刚柔就是阴阳，阳刚和阴柔，这两个方面相互作用，相互推移，那就是事物发展变化的内在原因。它实际上是中国古代的一种内因论的先驱。就是说，你这个事业能不能发展，你的事业出了问题，或者你自己出了问题，你不要怨天尤人，不要去找很多客观条件，先找一找你内部究竟是哪里出了问题，在自身找原因，自身找问题，你才能真正解决。所以他强调内因，强调刚柔相推。
这样四句话可以概括阴阳变易学说的基本内容，当然还可以从各个不同的角度来强调，阴阳互补，阴阳和谐，阴阳流转等等，中国古代的思想家们都在阐发这样一个命题。
用北京大学朱伯崑先生的话来说，就是中国历代的思想家都在阐发“一阴一阳之谓道”这个古老的命题。那么我们中国的辩证思维，我们中国人的思维方式，我们中国人的智慧从而得到了锻炼。这个思维方式，或者思维方法， 永远不过时的，其它别的原则，章法，规范，都可以过时，但是这些东西是永远起作用的。
中国人的社会生活，政治理念，道德意识以及民俗习惯，都产生了深刻的影响，到现在仍然有它强大的生命力，值得我们去学习，去研究，去探讨，去弘扬。
《周易》给我们提供了一个思维方式，观察世界和解释世界的思维方式;提供了一套治国的方略，或者原则;给我们人提供了一套生活智慧和生活的规范，尤其是他所讲的，“自强不息，厚德载物”，这样一个人生的总原则，人生的总态度，成为我们中华民族的民族精神。总体来说，我感到《周易》它的理论，它的思维博大精深，虽然有些方面高深莫测，但是对我们中国人的社会生活，政治理念，道德意识以及民俗习惯，都产生了深刻的影响，到现在仍然有它强大的生命力，值得我们去学习，去研究，去探讨，去弘扬。
我们的任务是剥离迷信色彩，去其糟粕，取其精华，古为今用。
网友评论