古老的预言应验了......白银唐朝--格局宽阔，力量却稀释了

金银铜铁7：唐朝迷你通史

古老的预言应验了......白银唐朝--格局宽阔，力量却稀释了

前情提要

上两集是比历史课本更精彩的「西汉、东汉迷你通史」。

五胡变成华北人

魏晋时期国力下降，东晋尤其衰弱。外国人（几个鲜卑部落、羯、氐、羌和残存的匈奴族）趁机跨进长城，在华北建立了一票区域性政权，形成「五胡十六国」。其中鲜卑拓跋部很有志气，道武帝拓跋珪（念「规」）建立魏国，希望承接曹魏的传统，掌管整个华北。

拓跋珪建立魏国，希望承接曹魏的传统，掌管整个华北。

一个世纪之后，孝文帝拓跋宏继位。他心里清楚，虽然魏国用整个世纪模仿汉族，现在制度已经全面汉化，族人已经类似汉族了，但鲜卑族仍然只是少数民族，不是正统的中国人，更不是正统的中国政权。

拓跋宏认为，鲜卑族想提升素质，吸收这个超越的文明，成为中国的正统，必须放下鲜卑族的传统和一切，彻头彻尾变成汉人-- 从血液、姓氏、思想这些内在的东西，到语言、服饰、生活行为模式这些外在的，都得整个翻转过来。

拓跋宏认为，鲜卑族想成为中国的正统，必须放下鲜卑族的传统和一切，彻头彻尾变成汉人

他不顾全体军民同胞的反对，执行激烈的民族融合政策，造就出强壮、活泼又有内涵的新中国人（新汉族），包括西魏宇文泰（汉化鲜卑人）和北周杨坚（胡化汉人）。

拓跋魏和平崛起

当任重道远的儒家思想遇到充满年轻人气质的草原民族，拓跋宏把鲜卑族的记号抹除了，带领他们放下草原文明，蜕变成一个更先进的世代。他也带领汉族脱离秦皇汉武的阴影，放下奴性思想，恢复胸襟的宽阔。

南北朝对峙，主流（焦点）不在南朝而在魏国。明明不是汉人，却通汉语、读典籍，具有汉族的基本素养，用汉族的制度来励精图治、耕耘华北大地；同时又具有塞外民族的朝气和实作精神。

这个传奇正在和平崛起，声势吸引了西域（新疆）众小国龟兹、疏勒、乌孙、鄯善和车师。他们到山西平城进贡，并加入魏国系统，成为属国。更遥远、更鞭长莫及的波斯和高句丽，也派遣使节来观摩。

胡汉混血儿

西魏、北周和隋朝是北魏的广义性延续，继承并且实践了拓跋宏的大计划：

﹡宇文泰提出「府兵制」（兵农合一制），役男平时当农夫，农闲季节接受军事训练，战时入伍。这制度真优秀啊，沿用到隋朝和唐朝前半（兴盛期、太宗到玄宗）。

宇文泰提出「府兵制」（兵农合一制）

宇文泰也根据「拓跋宏精神」提出「关中本位主义」，完成民族融合-- 把汉人也纳入军事组织，地位跟鲜卑族同等。他强调无论胡人或汉人都应该忘掉过去、放眼将来，为共同的利益（关陇地区）打拼。

从此胡汉之间的隔阂进一步消除，形成不能也不必区分种族的胡汉世族（关陇集团）。人人对前途充满希望，社会潜力得到无限度的开发。

﹡杨坚沿袭了汉化的大方向（精神和制度），统一神州建立隋朝，实行体恤百姓的政策，造成史上最富裕最平静的时代。

杨坚沿袭了汉化的大方向，统一神州，建立隋朝，实行体恤百姓的政策。

隋唐帝国的创办人身为胡汉混血儿（胡汉士族），具有开拓性和天下一家精神，主张「王者无外」、「夷夏一体」，认为中国人和外国人没必要区分，「诸侯用夷礼则夷之，夷而进于中国，则中国之。」（中国人不讲礼义，就把他当成野蛮人；外国人能接受礼义，就把他当成中国人。）

接纳少数民族

李靖打败突厥，内蒙收进大唐版图。突厥部落逃到外蒙或中亚，不想搬家的十几万人投降。大部分朝臣认为这些突厥是大患，应该拆散他们的部落组织，让他们散居在华中，学习耕织，变成内地人。

中书令温彦博是山西人，从小跟鲜卑族邻居一道长大，曾经在突厥政府服务。他指出突厥在绝望的时刻归降，我们能拒绝吗？应该把他们从内蒙迁居到水草丰美的河套，「全其部落，顺其土俗」（维持现有的部落和生活习俗）。要以德服人啊，才能巩固边防。

唐太宗把突厥人迁居到河套

唐太宗身为混血儿，同样在边境的多民族环境里成长，听到这建议心头暖乎乎的。他强调，平等对待汉族和少数民族，会得到热切的回馈。「自古皆贵中华、贱夷狄，朕独爱之如一，故其种族皆依朕如父母。」

突厥人从此定居在河套，中央政府实施宽松式管理-- 在河套设置两个都督府，由突厥族长领导；各级酋长两百人，通通颁发将军职位。

其中一万户（五万人）突厥族经营成功，累积起一些财富，干脆搬到长安去享受大都会生活了，因为唐朝统治者对中外居民同样照顾、重视。突厥之外的边疆异族部落，也变成中国的少数民族了，同样实行民族自决。

多民族社会

在唐朝，中央官员当中有一半是胡人，职位包括宰相、高级官员和将领；还有日本人晁衡、朝鲜人崔致远和萨珊王子。

在唐朝，中央官员当中有一半是胡人

唐朝社会对外来文化展现出高度的自信心，它无保留地接受文化输入，造成敦煌艺术之类的成果；也接纳世界各地的商人、留学生和移民。留学生总数达到三万人，特地增辟一千多间学生宿舍。阿拉伯和波斯商人总数超过十万，在广州、泉州这些大城市设立「蕃坊」（居住和交易场所）。

外国人在长安城真活跃啊，连陶俑行列里都出现外国使臣、狩猎中的移民，以及为皇室服务的雇员。一位非洲商人穿长袍束腰带，另一位穿长筒皮靴，弓着身体正在打瞌睡。体态彪悍、黑皮肤、卷发，五官特征维妙维肖，显然曾经跟雕塑家长期相处。

东北亚（日韩）、中亚（高昌、吐蕃）、西亚（波斯、阿拉伯），以及东罗马拜占庭都派遣使者。唐太宗认为外国人是朋友，因此把女儿文成公主嫁给西藏松赞干布。

「海纳百川，一视同仁」的民族政策，造成波澜壮阔的景观-- 亚洲部落共同推举唐朝皇帝为国际盟主，号称「天可汗」（「像天一样的领袖」），形成以大唐为中心的「汉文化圈」，文明和生活方式互相渗透。

胡风蔚为时尚

从音乐、绘画、舞蹈、雕塑艺术到服饰饮食，舶来品和仿制品为生活带来新鲜的气息，成为唐朝市民追逐的对象。泉州开元寺里，甚至出现一座狮身人面像。

妇女经常走出闺房逛大街，服饰是翻领的胡服，或男性化设计的女装。

妇女经常走出闺房逛大街，服饰是翻领的胡服，或男性化设计的女装。男士则竞相仿效客使的皮革腰带和靴子。

「贵族及士民好为胡服、胡帽，妇人则簪步摇钗，衿袖窄小。」

「胡音胡骑与胡妆，五十年来竞纷泊。」

世界宗教博物馆

古中国是「世界宗教的博物馆」，佛教、伊斯兰教、景教、摩尼教、犹太教和祆教，在各大都会建立「连锁店」（寺院或教堂），会众人数庞大。佛教甚至出现本土教派天台宗、华严宗、法相宗和禅宗。

景教（基督教）传到唐代，立刻吸收了郭子仪在内的几万个信徒。景教主教阿罗本（波斯）到长安访问，宰相房玄龄出城去迎接。

犹太后裔中国化

犹太民族内聚力强，虽然亡国几千年，散居在各地，却不接受同化。唐代不但中亚化、印度化了，对犹太文化也张开双臂。

一票犹太人来到中国，自动中国化，混进中国血统里。

一海票犹太人到中国做买卖或定居。七大犹太家族在开封，得到皇帝赐予的姓氏，享受大教堂和希伯来学校，生活作息遵守犹太教规。但是为什么，开封犹太教堂的门楣放弃宗教条文，挂出这幅对联：「识得天地君亲师，不远道德正途；修在仁义礼智信，便是圣贤源头。」

犹太人来到中国，由于欣赏这个友善的国度，竟然自动「中国化」，接受儒家思想。还不只这样呢，犹太人消失在开封了；他们没有灭绝，却混进中国血统里，再也分不出谁是谁啦！

 

社会经济结构做到公平

拓跋宏（北魏孝文帝）不但是「新汉族之父」，也实践了公平的租税制度。一批批农民在战火里失去土地，只能攀附宗主。宗主跟户政承办单位勾结，很夸张地隐匿户籍，往往把几十个「百人户」塞进同一处户籍，造成「穷人纳税、富人省税」。

拓跋宏废除「宗主督护制」，颁布均田制，把牲畜和无主的荒田「计口授田」，平均分配给成年百姓，让荫附人口跟宗主脱钩，成为政府的编户人口，得到自己的土地，能安居乐业、积极地投入生产事业。

拓跋宏颁布均田制，把无主的荒田平均分配给成年百姓。

国家不但接管劳动人口，把赋税做到公平，也对鳏寡老少残疾提供照顾。北朝脱掉草原部落的包袱，进化到公平的社会经济结构，蜕变成一个文明而先进的中央集权国家。

唐朝前半沿袭均田制，而且确立科举考试制度，它比士族制（九品中正制、限定门第出身）、世袭制先进，让士（豪门）庶（平民）界限淡化。

唐代社会仍然有贵族化色彩，但社会阶层开始小幅度流动。中下阶层平民得到零星的科考录取名额（录取率相当于士族的1％），对前途更有信心了；只要表现特别优异，就有出头的机会。

自从五胡跨越长城，拓跋氏统一华北，中国就摆脱秦皇汉武的阴影了。唐朝承袭拓跋魏精神，政府统治和思想控制并不严苛，个人能保有尊严，思想很有空间；跟南北中外交流荟萃，成为一个多元化社会。由于开放，唐朝聪明而富强，站上世界的巅峰。

唐朝后期，白银稀释了玄宗在执政初年过劳，在中年变成享乐主义者，把大权交给宦官高力士、宰相李林甫和杨国忠，而且放任各地的军事将领（藩将）形成割据势力，间接鼓励了撼天动地的「安史之乱」。战火延烧八年，唐帝国由盛转衰。

玄宗中年变成享乐主义，唐帝国由盛而衰

人类不能安定太久，唐朝皇帝在一代代的专制权力当中弱化了，变成宦官的宝宝。面对「众藩镇割据地方、中央官员搞牛李党争」，没办法打起精神改善现状，只能逼自己顺应现实。

为了缓和心里的失落，用丹药和韩愈鼓吹的阶级意识来麻醉自己，而且竟然把中央禁军交给亲爱的宦官。这些家奴得到军权，就再也不可能低声下气了。他们跟藩将建立同盟，里应外合，掌握皇帝的生死废立。

这象话吗？史上最严重的宦官之祸，让白银帝国发黑，而且把痛苦留给后人。藩镇在唐朝灭亡之后继续割据，形成「五代十国」。

南霸天 撑起半边天

永贞革新被压制，柳宗元狼狈地放逐到野蛮风土圈，决定化悲愤为力量，为实现理想而奋斗到最后。

他在永州东南角发现「黄溪传奇」。黄氏避难到永州深山里，一个被社会和历史遗忘的角落，并没有怨恨命运。反倒在绝望里关切现实，对土著部落传授先进的浓林生产技术，让民众的生活和新请安定下来。

黄氏精神来自上帝，只问耕耘不问其它的。这绝望里的坚持和顽强，为柳宗元提供了一个自我升华的突破点。他愿意效法黄神，付出生命来承担对历史、现实和同胞的责任。

上帝听见柳宗元的愿望，他被贬逐到更偏僻的柳州。表面看来这出于统治者的摆弄，但同时也是上帝提供的机会，能在一个像黄溪那样的、高层懒得干预或剥削的地区推动「永贞革新」，把民本主义和侠义精神付诸行动。

柳宗元在黄溪推动永贞革新，把民本主义和侠义精神付诸行动

韩愈建立「五行山」（强化阶级意识），大唐帝国就渐渐失去胸襟的开放，不可能站在西汉的黄金基础上发展成钻石了。但「柳宗元思想」（现代化观点和侠义精神）撑住半边天，风靡了具有勇气和壮志的一流人才，让唐朝力量在受到稀释之后，仍然发出白银的光芒。

我们是英雄的后人，我们也可以当一个英雄！

未完待续

下集介绍「唐朝的产业、科技」，它已经达到人类极限了。