摘自《圆瑛大师文汇》
原夫心佛众生，本来平等；祗因迷悟之异，染净攸分。岂知生佛本同，圣凡靡间。此经诠如来藏心，示众生本定。直指了义修证，不出六根；拣定真实圆通，具足万行。从因至果，行布昭然：会缘入实，圆融无碍。该罗教海，洞彻性天；为诸佛之心宗，实众生之慧命。悟之者弹指可超无学，迷之者历劫枉受轮回。迷悟虽殊，缚脱无二；端在善用其因心，自可圆成乎果觉。一门深入，五浊顿超。经云：以湛旋其虚妄灭生，复还元觉，得元明觉，无生灭性，为因地心，然后圆成，果地修证。又云：若弃生灭，守于真常，常光现前，根尘识心，应念销落。若不弃生灭识心，则纵经修习，难成圆实之因。但能守真常根性，则不藉劬劳，可获菩提之果。一切众生，本来是佛，所具根性，即是藏性，何必向外驰求，祗要从中荐取。偈云：“迷晦即无明，发明便解脱”，讵非生死涅槃，唯在六根，更非他物耶？大哉教乎！众生依此大教，而解大理；称此大理，而起大行；修此大行，而证大果。是知首楞严王，出生一切诸佛。经云：佛母真三昧，信不诬矣！自唐流入东土，传持特盛。古来注疏，不下数十家。近代讲演法师所依不一，科判各殊，宁地流通书本，镌印小注于其上，听讲诸师，分科多有不便。爰有楚北慧朗法师有鉴于此，发心募赀重刻，亦见其为法心殷，利人念切者矣。版成，问序于余，因赞数语，以志因缘云尔。
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