22.楞严经浅述（综述楞严大义 如来藏）

22.楞严经浅述（综述楞严大义 如来藏）

第一卷大概包括了三个内容，一个是序分，讲《楞严经》的缘起，阿难是当机者；第二就进入了认识“妄识无处”、“妄识非心”、“妄心无体”，这是第二部分，显示让我们舍妄归真，舍妄识（妄心），要归向真心；下面就进入第三个内容，也就是十番显见的前两见，一番显见是“显见是心”，二番显见是“显见不动”。

接着进入第二卷的内容。第二卷实际上是讲两个内容，一个是八番显见，从第三到第十番，最后是讲五阴的，五阴会入如来藏性。其实从一番显见开始，就已经进入讲如来藏性了，我们在这里先简单介绍如来藏性。

如来藏是佛教里面很重要的概念，如来藏分三个方面，一个是空如来藏；一个是不空如来藏；一个是空不空如来藏。什么是空如来藏呢？空如来藏讲的是认识真心。像十番显见前面那几段，认识“妄识无处，妄识非心，妄心无体”，这三段其实是让我们舍妄的，它既然是虚妄的，我们就应该舍弃。从一番显见开始就进入了归真，要舍妄求真，十番显见就是让我们认识真心的，这个就叫空如来藏。

从十番显见之后就进入了五阴，又叫四科七大。五阴十八界就包括了三科：六根、六尘、六识，这个叫十八界，再加上五阴，这就称四科。加上七大，其实可称为五科。这四科七大（或称五科），都归于如来藏性。啥意思？也是讲的空如来藏，不管是五阴也好，还是十八界也好，还是七大也好，都是要通过转化之后，认取真心，这是讲空如来藏，这实际上已经到第三卷了。

然后第四卷是讲不空如来藏和空不空如来藏。不空如来藏是讲“从空出有”，从真空里面（真心是空性所显）要显现它的妙有，这就叫“从空出有”或者叫“从空出假”，就是从真心里面显现妙有，缘起的万法它是有的。这是不同的，在凡夫他是认假为真，他就心生烦恼，就落入生死轮回。你认识了真心，认识空性之后，就出离生死，你就归真了，归真之后就不会上当了，就不会再认假了，这时候，所有的万法都是你的妙用，所以叫“从空出有”，这就是不空如来藏。

最后在第四卷里面，空不空如来藏，就是要“圆融空有”，圆融空与不空，所以叫空不空如来藏，这就是讲的三如来藏。

这个如来藏概念的提出，是当时佛认为：“如来藏”，“如来”就是佛，佛都有十大名号，如来就是其中一个名号；“藏”就是比喻宝藏，佛蕴含无尽的宝藏。是什么佛蕴含如来宝藏？不是释迦牟尼佛，是你自己。我们自己的佛性，我们自己的真心，都是蕴含着无尽的宝藏。这个无尽的宝藏怎么开显呢？得要先开出真心来。你要先悟入真心，先认识真心，你认识真心之后，才能缘起万法，最后要和合空有、和合空与不空，成为一大如来藏。所以佛提出如来藏的概念。