再颠簸的生活，也要闪亮地过。
——《我的阿勒泰》
老姐的菜园，是闲暇时光顾得最多的地方。
春夏秋冬，一年四季，她的菜园青黄白紫无缝连接，各种蔬菜和瓜类应有尽有，去年还增加了新品种向日葵。
去她的菜园走走蹲蹲，捏捏和摸摸，红色的泥土散发出皈依大地的宁静之音，令人身心舒畅。
离开时再顺带摘上一袋子菜，精神物质都有收获。有时跟她打个招呼，有时直接发张图片给她，她立刻就有种自己的作品被别人赏识的兴奋感。
土地的情怀根植于绝大多数中国人的心里。
虽然自己没有像祖辈那样对土地有着深深的眷恋，也没有像诗人艾青那种热泪盈眶的热爱，但走进菜园，那种精神上的放空和心里的满足感是油然而生的。
人是环境的产物，我们需要来自大自然的召唤和净化，只是深浅程度不同。有的人深耕其中自得其乐，有的人浅尝辄止照样满足。
比如自己，虽喜欢田园生活，却不喜去种。相对而言，老姐是行动派，我则是精神享乐者。
提到田园生活，自然地会想到“古今隐逸诗人之宗”陶渊明，想到他脍炙人口的名句“采菊东篱下，悠然见南山。”
一份超然，两份豁达。
是历经生活的痛感之后重新诠释人生的感性表达。
陶渊明生在晋朝和宋朝易代之际。先后担任过江洲祭旗、镇军参军、彭泽令等官职。
生在朝夕之间就必须更改信仰的时代，是一代人的悲剧。比如李清照前期的词作多写闺情相思，南渡后则侧重表现身世之感和故国之思。
陶渊明也处在这样的节点上。
因为不满当时的政治黑暗、官场腐败和门阀制度，深感寄迹官场违背自己本性，便在四十一岁那年弃官归隐，至此终生躬耕田亩。也因此留下了大量的田园诗。
陶渊明的诗总体上传达出一种平淡自然、安适悠闲的韵调。
《归园田居》中：
榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。
田园美好的风光尽收诗人的眼底。
先从近景的静态的树，到抬眼望出去的动态的炊烟、狗吠、鸡鸣。
这样的动静结合，我们的眼前就展现出了一副农村田园自然风光，也体会到作者回归田园的欣喜之情。
再有《归去来兮词辞》中：
……三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。依南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观……
特别喜欢读这里，抑扬顿挫节奏舒适，诗人归田之后悠然自得的乐趣快要溢出文字。
然而，且住！
这里不过是诗人想像而已，呵呵，有趣吧。
诗人写这篇文章的时候还在彭泽，不过，迫切归隐的赤子之心颇显得幼稚和可爱，跟我们一样。
也可以想像，当时的社会环境对诗人来说是怎样的桎梏，犹如镣铐一般束缚住了作者的身心。
其实，我们念念不忘他的诗，是佩服他那种对于不喜欢的生活勇于拂袖而去的洒脱。
而我们很多时候都做不到、放不下，离不开也走不了。
那么，陶渊明就没有抱负了吗？他一心要逃离的社会政治就被彻底忘怀了吗？
没有。
他还写了《咏荆轲》：
……君子死知己，提剑出燕京；素骥鸣广陌，慷慨送我行。雄发指危冠，猛气冲长缨。饮饯易水上，四座列群英。渐离击悲筑，宋意唱高声。萧萧哀风逝，澹澹寒波生。商音更流涕，羽奏壮士惊……
此诗一改前面的平和与平淡，叙述荆轲刺秦王的历史事件，尽显豪放与刚毅，悲壮与激愤之情激荡在诗人心中，表达了他憎恶暴君的抗争精神。
这样的陶渊明有血有肉，有家国情怀，更立体丰满，既有男子担当的热血气概，亦有退却后坦然豁达的安之若素。
不过话说回来，在印象中，除了高适（当然不止），好像其余的诗人大都在“诗里谈兵”。他们想像着自己披上铠甲，战场上高歌猛进，而后刀剑入鞘凯旋而归。
这是文人的笔刀吧。也许仅此而已。历来文人孱弱，不能身先士卒，也只能在字里行间发泄一通了。
当然，陶渊明的诗也随处可见文人的通病——清高。比如《归园田居》的第一句：
“少无适俗韵，性本爱丘山。”
再如《归去来兮辞》中：
云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。
菊与松都是正直高洁的象征，诗人以此表明心迹，彰显自己的生命姿态。
陶渊明是田园诗的鼻祖。不过也是当时环境的逼就，诗人满腔的热血无处效力，对仕途彻底死心之后的急流勇退，再躬身淡然于田园之间，也为我们探索生命的宽度和深度提供了摹本。
“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！”
“姑且随着自然的变化了此终生，抱定乐天之命的想法，还有什么疑虑的呢？”
这是诗人的精神境界。“陶渊明”这三个字已成为超然豁达的寓指。
年少的我们总是追逐诗和远方，其实，历尽千帆之后发觉，真正的诗意，就在我们的心里。
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