中华医祖有扁鹊

年少巧遇恩施得真传，中医传统创始人，周游四海解疾苦，安康快乐撒四方！要说此人便是谁，中华医祖有扁鹊。

扁鹊（前407—前310），原名秦越人，渤海莫（今河北任丘）人，也有人说他是卢国（今山东长清）人。扁鹊是春秋战国时代的名医，传统中医的创始人。

扁鹊少年时期在故里做过舍长，即旅店的主人。当时在他的旅舍里有一位长住的旅客长桑君，他俩过往甚密。长桑君是一位医术高明的民间医士，经过长期交往以后，他了解了扁鹊的为人，便对扁鹊说：“我掌握着一些秘方验方，现在我已年老，想把这些医术及秘方传授予你，你要保守秘密，不可外传。”扁鹊当即拜长桑君为师，并继承其医术，终于成一代名医。

扁鹊成名后，周游各国，到各处行医，为人民解除痛苦。在古代，人们认为医生治病救人，走到哪里，就将安康和快乐带到哪里，好比是带来喜讯的喜鹊，所以人们就用传说中的上古轩辕时代的名医扁鹊，来称呼这位出生于卢国的医术清湛的医生。

扁鹊所处的年代，正是生产力迅速发展和社会发生着激烈变革、动荡的年代，也是人才流动、人才辈出的时代。各国的竞争机制，形成了一个尊重人才、招纳贤士的社会风尚。当时秦国地处西陲，被中原诸侯称为夷翟。为了改变这种状况，秦国的几位先公先王，非常重视从东方各国招揽人才。为广招贤能，秦国采取了兼收并取之法，为各类人才创造了一个各显其能的用武之地。秦国除重视治理国家的人才外，对医生也很尊重，给予医生以极好的待遇，各国名医纷纷到秦。扁鹊就是在这种情况下成为秦人的。

扁鹊精于内、外、妇、儿、五官等科，应用砭刺、针灸、按摩、汤液、热熨等法治疗疾病。扁鹊最重要的贡献是发明了中医“四诊法”。扁鹊在诊视疾病中，已经应用了中医全面的诊断技术，即后来中医总结的四诊法：望诊（看看他的脸色等）、闻诊（听听病人最近做了什么事情后生病）、问诊（问问有没有干可以导致生病的一些事情）和切诊（看看他的脉搏），当时扁鹊称它们为望色、听声、写影和切脉。

他精于望色，通过望色判断病症及其病程演变和愈后情况。如他晋见齐桓侯时，通过望诊判断出桓侯有病，但是病情尚浅，病位还只是在体表腠理的部位。他劝齐桓侯接受治疗，如不治则病情将会加深。桓侯因自我感觉良好，拒绝治疗。

不久，扁鹊再度晋见桓侯时，指出其病情已加重，病位已进展到血脉，再次劝说其接受治疗，以免病情更加发展。桓侯仍然拒绝治疗，心中不悦，认为扁鹊在炫耀自己，并以此牟利。当扁鹊第三次晋见他时，认为病情已恶化，病位进入到内部肠胃，如不及时治疗，终将难治。桓侯仍不予理睬。最后一次，扁鹊通过望诊，判断桓侯病情危重，已进入到骨髓深处，病入膏肓，无法救治。果然不出所料，齐桓侯不久即发病，终于不治而死。此病例说明扁鹊当时已经能很好应用望诊，而且诊断水平相当高。

扁鹊十分重视疾病的预防。他认为对疾病只要预先采取措施，把疾病消灭在初起阶段，是完全可以治好的。他指出，客观存在的疾病种类很多，但医生却苦于治疗疾病的方法太少。因此他很注重疾病的预防。

扁鹊在自己的医疗生涯中，不仅表现出高超的诊断和治疗水平，还表现出高尚的医德。他谦虚谨慎，从不居功自傲。如他治好虢太子的尸蹶症后，虢君十分感激，大家也都称赞他有起死回生之术，扁鹊却实事求是地说：“这是患者并没有死，我只不过能使他重病消除，回复他原来的状态而已，并没有起死回生的本领。”

扁鹊后因医治秦武王病，被秦国太医令李醯妨忌杀害。扁鹊死后，虢太子感其救命之恩，收其骨骸厚葬，墓位于今山西永济市清华镇东。后人在他的家乡建造起“药王庙”，专门供祠他。

扁鹊创造的望、闻、问、切的诊断方法，奠定了中医临床诊断和治疗方法的基础，扁鹊是中医学的开山鼻祖，世人敬他为神医。中医学的一部经典之作《难经》相传为秦越人所作，但从内容上看应该是《黄帝内经》成书以后问世的作品，成书于汉代。其内容深奥，是中医学不可多得的理论著作之一。因此，古人将该书托名秦越人所著，也表示扁鹊在人们心目中占有很高的地位，借其名以示书的重要性，也表达了人们对他的尊敬与怀念。

神医扁鹊的六不医，让人看了之后深感各中百味……

病有六不治：

骄恣不论于理，一不治也；

轻身重财，二不治也；

衣食不能适，三不治也；

阴阳并脏气不定，四不治也；

形羸不能服药，五不治也；信巫不信医，六不治也。

翻译成普通话呢，就是：

1、任性、猜疑、自以为是，对医生缺乏最起码的信任。冒然施治不但效果不佳，还容易引起不必要的纠纷，治不如不治。

2、舍命不舍财，病更难治。今人为事业为求财过分消耗身体，更应重视这点。

3、寒热不知加减衣物者、饮食不节者、起居无常者，虽服药而难愈，治不如不治。

4、五脏功能失调，血气过度偏胜，为难治之疾，一时难愈。

5、身体极度虚弱，不能承受药力也为沉疴痼疾，难以急速求救，不得勉强求之。

6、信奉巫术不信医药，此乃第六种不能治愈的表现。

《史记 ·扁鹊列传》记载了扁鹊“病有六不治”的原则，为历代医家所重视和推崇，它体现了扁鹊的医疗思想，治学态度和治病原则，说明了医患关系的重要性。简单几句但非常有智慧，和大家一起分享一下。

医者虽医的是人，更多的是医治的是人心，预防为主的中医理念，传承医德扁鹊行

当遇到危机的病人是相信神医扁鹊还是邪魅神话的灵巫施救，放在现在可能有些人不一定能做出正确选择，有历史为证：扁鹊与灵巫的故事

扁鹊，一提到这么一个名号，人们自然会想到那个医术高超，救死扶伤甚至是起死回生的神医。但是这是后人在经历了当年扁鹊留下名声之后，得出的结论。而在当时的春秋战国时期，百姓并没有得到开化，很多人都相信着神鬼巫术，对于正儿八经的医学却是置若不顾，神医扁鹊就曾遇到这样的情况。

当年扁鹊名声还未有完全打出去的时候，还居住在宋国，后来因为得罪了宋国的国君，被宋国判罪。扁鹊为了逃罪，来到了卫国境内。因为扁鹊是个医生，所以当他一听到有人病重，就会不请自到地到往一户人家中。但是患病者的父亲并不接待扁鹊，认为他的儿子病情很重，已经不是像扁鹊这样寻常的医生能够看好的。即便扁鹊再三讲明了事情的严重性，那人就是不听，非要请来城中的灵巫为自己的儿子治病。

灵巫请来了，只见他神神叨叨的摆好了各种祭品，然后对着天空煞有其事的念叨着旁人听不懂的咒语，又是转圈又是蹦跳又是打坐。一边的父亲诚恳的期盼巫师能为自己的儿子带来福音，然而不久患病的人还是去世了，请来的灵巫也走了。

后人看到这样事后，不禁都指责这位父亲的愚昧和无知，竟然将自己儿子的性命寄托在幻想中。但这也是那个时代的局限所在，众人的认知范围太过狭小了。而且就算放在现在，估计也会有人做出同样的傻事来。

你见过给人换心吗？放在现在医学科技的今天都难以做到，而在历史上，神医扁鹊却还真有换心的说法！

鲁公扈和赵齐婴了两人同时生了点小病，但却一直没有治好。于是，经过一番商量之后，两人就请名医扁鹊前来帮他们治疗。扁鹊先替鲁公扈诊断，过了一会，扁鹊对鲁公扈说：“你的精神力很充沛，但是身体却羸弱不堪，心中有的是计谋，但又不能果断的下决定，这些就是你的症结所在。”接着，扁鹊又替赵齐婴诊断，扁鹊对赵齐婴说：“你精神力虽然很弱，但是身体却很强壮，没有计谋但是却很坚韧固执，只要将你们两人的心互换一下，你们两的病就都能痊愈了。”于是，鲁公扈和赵齐婴就答应了扁鹊的提议，两人决定互换心脏。

扁鹊先让两人喝了特制的汤药，不久之后两人就昏死过去了。趁着两人昏迷的时候，扁鹊剖开他们的胸腔，找到了各自的心脏，再将两颗心脏互换。扁鹊完成心脏互换的手术后，就给他们吃了一些药物，过了一会儿两人就清醒了。换完心脏后，两人的病症也得到了解决，也没有留下任何后遗症。

扁鹊换心这个故事可能只是一个传说，毕竟当时的医学技术并没有到达这种高度。但是，不可否认的是扁鹊的医术的确很高超。