春秋诸大夫，见人言动，亿而谈其祸福，靡不验者，左、国诸记可观也。大都吉凶之兆，萌乎心而动乎四体。其过于厚者常获福，过于薄者常近祸。俗眼多翳，谓有未定而不可测者。至诚合天，福之将至，观其善而必先知之矣。祸之将至，观其不善而必先知之矣。今欲获福而远祸，未论行善先须改过。
【译文】
春秋时期各国的卿大夫们，他们每每通过一个人的语言、行为，加以分析，便能判断这个人未来的吉凶祸福，并且没有不灵验的。这在《左传》《国语》等各类记载史实的书中都能看得到。大凡一个人在尚未发生事情之前，预先显露出的吉凶祸福的征兆，都是发自于他的内心，而表现于他的外在行为。凡是那些待人处事比较稳重、厚道的人，常常能够获得较多的福报;而那些行为不庄重、过分刻薄的人，常常会招致灾祸。一般人学问不深，见识浅陋，没有识人之明，就像是眼睛被眼翳病遮蔽了一般，什么也看不清楚，却还说祸福是无定的，是无法预测的。我们知道，一个人如果能以至诚之心待人，那么他的心就会与天道吻合。那么一个人的福报是否即将到来，只须看他所做的善行，就必定能够预先得知了;他的灾祸是否即将降临，只须看他所做的恶行，也必定能够预先推测出来。现在想要获得福报而远离灾祸，在还没有讲到行善之前，就必须先从改正自己的缺点、过失开始。
我的感受：一个人的内心想法虽然在第一眼看不到，但是通过他的言行举止和待人接物的方式是可以看出来的。对于上面这番话我的感受是，一个人做的事情会加强他的气场，习惯于与人为善的人他的言行举止，他的面部表情，他的走路方式和说话方式都可以慢慢透露出他本人的气场。经常为恶的人面部表情也会透露出他的内心想法，所谓相由心生，就是说的这个道理。为什么菩萨的面相是慈眉善目的呢，就是因为他心中有善念，助人为善，慢慢的面相中也就有了福相。一个人若能时时心存善念，时时反思自己，即使改过，面相也会随之改变。
但改过者,第一，要发耻心。思古之圣贤，与我同为丈夫彼何以百世可师?我何以一身瓦裂?耽染尘情，私行不义谓人不知,傲然无愧，将日沦于禽兽而不自知矣;世之可羞可耻者,莫大乎此。孟子曰:“耻之于人大矣。以其得之则圣贤，失之则禽兽耳。”此改过之要机也。
【译文】
只是改过的方法，第一，要生起羞耻心。想想古代的那些圣贤大德，跟我们一样是个男人，为什么他们能够流芳百世，成为大家可以学习的榜样?而我为什么却一事无成，甚至于身败名裂呢?这都是由于过分沉溺于逸乐，受到世俗欲望的染污，并且偷偷地做些伤天害理的不合乎义理的事，还以为别人不知道而表现出一副傲慢的样子，没有一点羞耻之心;就这样一天天沉沦，逐渐变成了禽兽之流，但自己却没有发觉。世界上各种令人羞耻惭愧的事情，都没有比这个更大的了。孟子说:“耻字对于一个人来说，实在是关系太重大了!因为一个人若能知耻，就可以成就圣贤之道;如果不懂得羞耻，那便同禽兽一般了。”这些话都是改过的重要诀窍呀!
我的感受：所谓知耻而后勇，孟子曰：勿以恶小而为之 ，勿以善小而不为。如果每天心中存着与人为善的心，时时刻刻提醒自己做一些力所能及的善事，心中有这样的意识才会付诸行动。慢慢地这种有意识的事情做的多了就会印刻在自己的行为之中，变成无意识的事情，那么才能说这种修炼完成了。
第二，要发畏心。天地在上，鬼神难欺，吾虽过在隐微。而天地鬼神，实鉴临"之，重则降之百殃，轻则损其现福，吾何可以不惧。不惟是也。闲居之地，指视昭然"，吾虽掩之甚密，文之甚巧，而肺肝早露，终难自欺;被人觑破，不值一文矣，乌得不懔懔?不惟是也。一息尚存，弥天之恶”，犹可悔改。古人有一生作恶，临死悔悟，发一善念，遂得善终者。谓一念猛厉，足以涤百年之恶也。譬如千年幽谷，一灯才照，则千年之暗俱除。故过不论久近，惟以改为贵。但尘世无常，肉身易殒，一息不属，欲改无由矣。明则千百年担负恶名，虽孝子慈孙，不能洗涤;幽则千百劫沉沦狱报，虽圣贤佛菩萨，不能援引。乌得不畏?
译文：
第二，是要生起敬畏心。须知，我们的头顶上有天地鬼神在监察着，他们是难以欺骗的。我们即使是在非常隐蔽的地方犯了过，大家不易发觉，但是天地鬼神却如亲临现场看到一样，知道得清清楚楚。所犯的罪业如果很重大，必定会有众多灾祸降临我们身上;就算是过失较轻，也会减损我们现有的福报。我怎么可能不惧怕呢?
不仅如此!就算是在没有人在的空闲之地，神明仍然如“指视昭然”，如同身临其境一样能清清楚楚地看到、听到人们的一切作为。我们虽然掩饰得非常隐秘，文饰得非常巧妙，但是内心的种种想法念头早已暴露在神明的面前，终究难以自我欺瞒。如果被人看破了，那么也就会变得一文不值了，又怎么能够不常怀敬畏之心呢?
不仅这样!一个人只要还有一口气在，就算犯下了滔天大罪，也还是能够悔过改正的。古人有一辈子都在作恶，到了临终时却悔悟改过，萌发了一个善的念头，从而获得善终的。这就是说，只要能够发出一个勇猛坚决的善念，就完全可以洗刷掉他一生所犯的罪恶!这就有如千年太阳照射不到的幽暗山谷，只要有一盏灯光照射进去，那么千年的黑暗也就可以完全除去。所以过失不论是久远前犯的，还是最近犯的，只要能改，那就是最可贵的。
况且我们所处的这个世间，是一个幻灭无常的世界，我们的肉身很容易死亡，只要一口气上不来，这个肉身就不再是我的了。到这个时候，我们就是想要改过，也没有办法了。因此，在明面阳间的报应上，我们将承受千百年的恶名，就算有孝子慈孙，也洗刷不掉这种恶名;至于看不见的报应，在阴世，还要以千百劫的时间，沉沦在地狱里受罪，纵是遇到圣贤、佛菩萨们，也无法救助、接引。这怎么可能让人不惧怕呢?
我的感受：古人云：头上三尺有神明。有些事情不是别人不看见就能够安慰自己别人不知道，年纪越大越唔到一个道理：做什么事情都不能靠外在的条文去约束自己，一定要在内心有一个属于自己的道德准则。我认为每个人一生中的福报都是有定数的，如果做了太多恶事是会影响自己的福报，而且还会殃及子孙或身边的亲人。古人常告诫我们要行善事，所谓善有善报， 恶有恶报。人生在世一定要有敬畏之心，不管是对人对物还是对自然，行的善事多了个人的福泽也就越深厚。所谓逆天改命除了个人的努力之外还要对万物存有恭敬之心。这不但是古人劝人向善的方式，也的确是为人处事的重要准则。
第三，须发勇心。人不改过，多是因循退缩。吾须奋然振作，不用迟疑，不烦等待。小者如芒刺在肉"，速与抉剔。大者如毒蛇啮指，速与斩除，无丝毫凝滞，此风雷之所以为益也。
【译文】
第三，必须发起勇猛心。人在犯过之后不能够改正，大都因为得过且过，退堕畏缩，不能振作精神，向上奋发的缘故。我们在明白自己的过失后，必须立即下定决心改正过来，不应有丝毫的迟疑，更不应当犹豫不决，东等西等，今天等待明天，明天等待后天。小的过失，要像尖刺戳进肉内一般对待，必须赶快地剔除;大的罪业，要像被毒蛇咬到手指一样对待，必须第一时将指头切除，不可以有一点点犹豫和停顿，否则毒液蔓延到全身，就会立即死亡。这便是《易经》中，风雷之所以构成《益卦》的道理所在。
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