以德扎根生命

在《罗素自传》的序言《我为什么活着》中，罗素阐释了于他而言生命的三大支柱:“对爱情的渴望，对知识的追求，对人类苦难不可遏制的同情心，这三种纯洁但无比强烈的激情支配着我的一生。”

看到此次的征文主题“立德修身，至诚至信”时，没有其他多余的想法，立刻对号入座的是属于我的人生支柱之一——追求美德，止于至善。

在很长的一段时间里，我对于生活的目标与生命的追求充满了困惑——我为什么而活?生命的价值是什么？这种焦灼与苦闷沉甸甸地压在心头，上不去下不来地没有着落，就像飓风一样，在深深的苦海上，肆意地把我吹来吹去。直到读了罗素的《我为什么活着》，它如一束耀白的日光一下子敲碎了我身体里层层叠叠的迷雾，我终于知道了，我困惑的根源在于缺少支柱，那是能让我昂首立于天地之间、不畏浮云遮望眼的坚实的力量。我们每个人，都需要这种力量。

模仿罗素的人生三大支柱，我也浅浅地构建了我的支柱——学习知识、充实自我，追求美德、止于至善，发挥价值、对他人和社会有点微薄的贡献。虽然不及罗素的高大深切，却也可以实实在在地反映生命于我的美好意义。我把追求美德置于第二个层次，毋庸置疑，德，是我生命路上不可或缺的关键，知识为它打牢根基、提供生根发芽的土地，个体价值的真正实现和贡献是它不息的动力、终极的谛义。在生命的路上，美德像是一道上升的阶梯，让我从泥淖的闷湿洼地一步步走到晴朗澄澈的青空，我的眼睛不再只是看到污浊与杂秽，我的鼻子不再被腥臭味堵塞，毛孔不再填满愁怨和阴暗，我的头、手臂、大腿、脚踝都在逐渐抽离出黑色的沼泽，接受雨露的冲洗和暖阳的照耀，然后身体之内的丑恶被光明驱逐，每一个器官都开始大口地呼吸新鲜的甜美的空气，我成为了一个崭新的我。这个新的我，德行重新定位着行为，我的眼光投向广阔的大地和天空，欣赏美丽的风景和人情，同时也审视社会的苦难与腐朽；我的耳朵听四面八方的呼唤，左边是风吹海浪虫鸣唱，右边是哀叹啼哭铃儿响；我的心向着白天也系着黑夜，天明的美好令我神往，黑暗的恐惧给我警醒。渺小的、不完美的我，踏上德行之阶梯，背着德行之行囊，也能顶天立地做一个大写的人，也能为尧舜，也能打动他人、认同自我。

千千万万个我——立德的我，组成一个立德的城市，一个立德的民族，一个立德的国家。如此一来，我们的民族不能不复兴，国家不能不强大。仁与礼是孔子思想的核心，然而礼无论多么完备都是外在的约束，力量有限，仁才是根植于思想的沃土的那粒种子，只要发了芽就会不断成长壮大，永恒的生命力深刻地影响着一个人、一代人……所以，古有以德治国，今有社会主义核心价值观，从古至今，我们深知德行对于构建和谐有序的国家社会具有独特作用，并且在不停地运用它永不过时的力量，追寻其至美的境界。

佛洛依德曾说，“人的历史就是被压抑的历史，文明以持久地征服人的本能为基础。”诚然，人类进步的历史就是一个从野蛮到文明、从本能到理性、从自然律令到社会律令的缓慢过程。而在这一过程中，德，无疑是推动人类进步的马达。就如我们在蜿蜒曲折的漫漫历史长河中漂泊，淌过湍急的激流，磕到尖锐的河石，绊着冗杂的水草，沉沉浮浮，飘飘荡荡地前行，却并不会沉没，因为我们乘坐的小船足够坚固有力，足够承载生命的前行、抵抗侵袭的波涛，这艘小船，就是德。德不仅有教化作用，让人从蛮野步入文明与理性，本质而言，人何以为人?“知自别於禽兽”。何以自别于禽兽?立德树人。

以德扎根生命，方能深厚坚实，不畏风雨的考验，享受阳光的挥洒。