中国语言博大精深，拿一个近来最时髦的英语词汇“Sharing economy”来说，既可以翻译成“分享经济”，也可以翻译成“共享经济”，但这“分享”和“共享”有什么区别呢？
让我们先讲两个故事：
故事一：“钉子汤”
一个旅人长途跋涉后找不到吃的，身边只有一根钉子和一口锅。于是旅人就在路边煮了一锅水，用钉子在里搅拌，并告诉围观的人，他在煮世界上最美味的钉子汤。其间，他自语说：“如果有点盐就更美味了。”于是有人给他点盐。“如果再加一些奶油味道会更好”，“如果再放一些洋葱味道会更好”，“如果再放两片鸡肉味道会更好”……最后，能想到的好东西都进了锅里，众人也终于大开眼界一起喝到了世界上最美味的钉子汤了。
故事二：“共享电脑”
有一个人想出了一个“共享电脑”的创意：买几十台电脑，租个场地摆好，联上网，面对那些家里没电脑或没网的客户，凭身份证、免押金随便用，每小时收费五元。不想玩了就下机，电脑又继续给下一个客户用。循环利用，如果客户一次用一整夜，还可以优惠。他夸口说：“这绝对是目前空白的领域，一定能赚大钱！”旁边人忍不住打断他：“你丫说的不就是网吧吗！”
看完这两个故事，想必各位对“共享”和“分享”有了一定的认识：
所谓“共享”，无非是公共的或公司的东东，拿出来大家共同享用，比如“共享电脑”，比如共享单车、共享汽车；而所谓“分享”，则是我自己私有的东东，贡献出来大家共同享用，比如“钉子汤”里的各种酌料，比如我的自行车、我的汽车、我的住房，当然，还包括我的思想。
由此可以看到，“共享”和“分享”之间有着本质的区别，其核心不在共享或分享东东的使用权的公共性，而首先在于其所有权的私有性。换句话说，所有权的私有属性越弱，越容易实现共享。从这个意义上讲，“分享”比起“共享”相对来说要难得多。
我们可以说，共享无处不在：打开水龙头，自来水会自动流出来；按下开关，电灯会立马点亮；开车上班，不会去想宽阔笔直的马路是谁修的；打开电视，也从不操心谁在为这些耗资不菲的精彩节目买单。还有公交地铁火车，还有公园广场商场，还有公共厕所（嘻嘻）等等，所有的这些都是共享的。
“共享经济”也不是新概念。比如那句我们耳熟能详的谚语：“条条大路通罗马”，有历史学家指出，其实应该叫“条条大路罗马修”，正是2000多年前的古罗马帝国为了加强其统治，修建了以罗马为中心、通向四面八方的大道，从而开启了辉煌璀璨的世界文明新篇章。而且，当时古罗马像凯撒和庞贝这样的领袖、还有众多贵族，无论生前还是死后，他们都会捐出大把的金钱新建或改建庙堂、广场、议政厅、竞技场等公共设施和建筑；再早1000年的古玛雅文明，考古学家也发掘出澡堂、戏院和完善的下水道系统等公共设施遗迹。在中国，和古罗马同时期的战国，李冰父子修建的都江堰水利工程，两千多年来一直发挥着防洪灌溉的巨大作用，让成都平原成为水旱从人、沃野千里的"天府之国"。可以说，共享经济是人类社会活动的高级阶段。
事实上，古老的“共享经济”的概念为什么到今天又变得异常红火起来，一个众所周知的原因是互联网的普及和广泛应用。
正如维基百科对“Sharing economy”一词的解释一样：“共享经济是一个涵盖范围广泛的术语，通常用于描述涉及网络交易的经济和社会活动（Sharing economy is an umbrella term with a range of meanings, often used to describe economic and social activity involving online transactions.）”。所以，有人简单粗暴地把"共享经济"定义为: "传统商业+互联网"。
但是，当时光的年轮转进以互联网为标志的二十一世纪，当物质和文化都变得更加丰富和发达，当我们人人手上粘着一个智能手机且信息的自由交流几乎不再有任何技术上的阻碍的时候，我们却看到滴滴和快的在肆无忌惮地挑起补贴大战、看到方兴未艾的共享汽车浑身伤痕累累瘫在路边、看到一把造价5元的雨伞用“挂羊头卖狗肉”的方式20元卖出，看到满大街五颜六色、堆积如山、造成巨大资源浪费的共享单车...，在历经千年的传统商业面前，互联网似乎不仅仅是茹毛啖血的"野蛮人"，倒更像一头张着血盆大口吞噬一切的怪兽。而面对所有这一切，所有人却都表现得习以为常、熟视无睹、见怪不怪，甚至有人赞不绝口、趋之若骛。这种反常不由得让我们倒吸冷气，产生一种"幻像": 这是我们万众期待的"共享"吗？时光的年轮究竟是在正转还是反转!
再说“分享”，话题比起“共享”更是艰难和沉重。
让我们先看看中外历史上关于皇权“分享”的一些经典案例：
西晋时兄弟相残导致五胡乱华战祸连绵的“八王之乱”；
一代英主万国来朝的唐太宗李世民杀兄弑弟逼父退位的“玄武门之变”；
杆棒齐身打下四百军州的宋太祖赵匡胤陈桥兵变黄袍加身的“杯酒释兵权”；
要饭和尚出身的明太祖朱元璋驱逐胡虏恢复中华后的“兔死狗烹、鸟尽弓藏”；
还有中世纪英国伦敦塔里爱德华四世两个年幼王子的“神秘失踪”；
还有奥斯曼苏丹“Fratricide制度”（“我的任何一个孩子，由主选为做苏丹，而他，为了更好的秩序可以杀死他所有的兄弟”）屈死的无数皇子皇孙。
再看到我们日常生活中“分享”之难：
知道为什么“婆媳关系是世界上最难处的关系”吗？想想，一个女人和另一个女人“分享”你的儿子或她的丈夫容易吗！
知道为什么“宁可借老婆也不借车”的理由吗？想想，别人开你车出车祸的后果你能够承担吗！（这也是目前被炒得火热的无人驾驶汽车不被看好的一个原因。）
知道为什么要“向雷锋同志学习”吗？想想，“出差一千里、好事做了一火车”的雷锋世上能有几个！…
还有，前两天刚追完的一部美剧：《最后的大亨》（“The last tycoon”），剧情的主线就是男二号Pat拒绝与男一号Monroe分享成功而处心积虑地设计、挤兑、陷害。里面还有这么一段情节让我潸然，刚看完温馨的圣诞电影的年幼的姐弟俩在回家的路上真诚地邀请了大街上一个无家可归的流浪汉到自己的家里共度温馨的圣诞夜，结果却是赶来阻止的哥哥被流浪汉打得鼻青脸肿住进医院，而家里的所有值钱的东东也被洗劫一空…
人为什么要分享？“人天生，并将永远，是自私的动物。”（亚当�斯密，《国富论》），可见，“分享”其实是一种多么的凤毛麟角和可望不可及。
但，我们要讨论的，是什么情况下“分享”又是可能甚至容易的呢！
让我们先看一下伊斯兰教《古兰经》（妇女章：4）对一夫多妻的说法：：“你们可以择你们爱悦的女人，各娶两妻、三妻、四妻；如果你们恐怕不能公平地待遇她们，那么，你们只可以各娶一妻，或以你们的女奴为满足。这是更近于公平的。”可见，公平是分享成为可能的一个前提。
最近，以色列青年历史学家尤瓦尔·赫拉利写的一本书—《人类简史》很是红火，作者在书中阐述了这样一种新颖的观点：“人类语言真正最独特的功能，并不在于能够传达关于人或狮子的信息，而是能够传达一些根本不存在的事物的信息”，为此，作者用“标致汽车的传说”进行了具体的描述：
“标致汽车只是我们的一个集团想象，这种想象在法律上称为‘法律拟制’ （legal fiction） ”，“标致属于法律拟制的‘有限公司’”，“在法律上，这种公司是独立的个体，而不等于设立者、投资者或管理者”。“如果公司借了几百万而破产了，阿尔芒�标致本人一毛也不用付给公司的债主，毕竟那笔贷款的对象是标致公司，而不是阿尔芒�标致这个人。”“关键的故事就是由法国国会所编写的法律制度”，“只要经过认证的律师遵守所有适当的礼仪和仪式”，“新公司注册成立”，“千百万奉公守法的法国好公民也就表现得好像标致公司确实是个存在的实体一般。”作者认为，“这些公司背后的概念，可以说是人类一项巧妙无比的发明。”
对此，作者的结论是：“要说出有效的故事，其实并不容易。难的点不在于讲故事，而在于要让人相信。于是，历史上也就不断围绕着这个问题打转：究竟某个人是如何说服数百万人去相信神、民族或是有限公司这些故事？然而，只要把故事说得成功，就会让智人拥有巨大的力量，因为这能使得数以百万计的陌生人合力行事，为了共同的目标而努力。，
“共同的目标、契约精神和相信的力量！”—可以说，这就是对“分享”这个概念最好的一种诠释。
放眼我们这个物欲横流的世界，形形色色的公司（几乎全部是有限公司）比比皆是，在上世纪八十年代末刚刚开始市场经济探索的中国，就已经有了这样一个笑话：“工地上掉砖砸到了大街上的10个人，其中9个是公司经理。”；而如今更甚，一个幼稚的想法、几页苍白的PPT就可能轻松地融到成百上千万的钱（还是美金，嘿嘿！）、从一个个“投资人”兜里“分享”进一个个的“公司”中。从这个意义上看，“公司”不就是“分享”的同义词吗？！
还好，在中国，还有一种比"公司"更先进的分享模式。为此，有一位叫杨勇的青年才俊也写了一本书—《中国式众筹》。准确地说，这是一本经过20多年深入探索、与数万人面对面碰撞吸纳智慧、与上百万人深度分享交流的力作。
书中写到，2013年10月的某一天，在北京大学东门外一处不起眼的楼里，一家名曰“一八九八咖啡馆”悄然成立。它不是一家普通的咖啡馆，用作者、一八九八咖啡馆创始人、北京大学97级金融数学系杨勇的话来说，“它的魅力来自于它是一家典型的众筹咖啡馆。”
“众筹咖啡馆”有很多亮点：
比如这是一家由近200位“有共同价值观、共同愿景、靠谱”的、通过榫卯结构形成熟人圈、平等出资的咖啡馆；
比如它有一个明确的、基于分享和共享的“筹资、筹智、筹资源”的主题，倡导“我为人人、人人为我”的高尚价值观；
比如它有众筹相对论（小钱办大事，大钱办小事）、长板理论（成功的关键在于通过组合长板弥补你的短板）、动车理论（平等激活分布式动力源）、变外部交易为内部合作、自组织等理论依据；
比如它有清晰的投资者、消费者、推动者三位一体的商业模式；
比如它有很简单但很明确、很容易准守和兑现的契约：“等额返卡、股份均等、3年不倒闭”；
比如它有里子（财务回报）、圈子（跟优秀的人一起玩）和面子（参与感、归属感、荣誉感+使命感）三大实实在在的回报；
比如它有要做共生、互生、再生商业生态链的宏伟目标；
比如它有创建未来众筹、众治、众享（注意：不是“共享”或“分享”）的理想社会的远大梦想…
另一方面，中国式众筹天然就是在分享和共享实践中产生的重大理论创新，是经系列案例验证的模式创新，不同圈子的人聚焦在一起，搭着中国式众筹的动车，一批批众筹项目—如金融客咖啡、佳美儿童口腔医院、经心书院、花色优品、以及全球首单人才众筹——杨勇人才IPO等等成功落地、脱颖而出，更有诸如100万家加盟连锁实体店、10000家校园咖啡馆、1000个知名教授养老社区、100个城市情绪管理中心等众筹项目持续推进中，为大众创业提供落地利器，为万众创新赋予强大引擎！
2017年7月3日，国家发改委、工信部等八部委联合印发了《关于促进分享经济发展的指导性意见》的通知。该《意见》对“分享经济”做了明确的定义：
“分享经济强调所有权与使用权的相对分离，倡导共享利用、集约发展、灵活创新的先进理念；强调供给侧与需求侧的弹性匹配，实现动态及时、精准高效的供需对接；强调消费使用与生产服务的深度融合，形成人人参与、人人享有的发展模式。”
对此，杨勇自信满满地说：“相信关于这个指导性意见最完美的诠释，在中国没有第二家，非中国式众筹莫属！”
通过物理学知识，我们知道，世界上的每一种物质都处于不稳定状态，有时会发生聚变、有时会发生裂变，从而变成另外的物质；而且，物质无论是聚变还是裂变，都会产生能量。比如原子弹依据的就是裂变原理，而氢弹则是靠先爆发一颗核裂变原子弹而产生高热，来触发核聚变，使氢弹得以爆炸，进而产生出比原子弹大千倍的威力，而且其爆发温度（约3.5亿度）甚至远远高于太阳中心温度（约1500万度）。
中国式众筹是一个裂变和聚变的过程。一群价值观趋同、有共同愿景且靠谱的人形成独特的中国式众筹圈子，分享思想、分享资源、分享项目，爆发着一次次的裂变，可以设想，在持续裂变产生的高温高热下，终将会以指数级的速度飞速发展，进而形成爆发更多能量、更大威力的聚变。
从分享到共享，是一个先难后易的过程，更是一个从裂变到聚变的过程。
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