闫贵忠老师论道（十六）：与南开学子面对面

整理记录：刘娜

时间：2018.7.31

注：2018.7.31陈刚老师带领南开大学学子一行八人走进志正书院，与闫师面对面，聆听闫师讲论生命之道！

与南开学子面对面

        欢迎南开大学的学子们，不远万里，来到我们内蒙古大草原，走进我们志正书院这片天地。（鼓掌）

        可能成刚老师也对大家进行了一些简单的介绍。我目前正在做的这个教育有一些特殊。特殊在哪里呢？从我自己的儿子开始，我就没有让他上初中高中。小学毕业以后，我就把他领回家了，没有继续参与应试教育的过程。走了另外一条路，自主学习主动成长的一条路。这条路上没有教，也没有管，更没有安排和训练。闫老师是想探索另外一条更加人性化的教育之路。

        我们在高考之前所接受的教育是以考试为目标，以训练为手段的教育。闫老师是曾经在学校里教了十几年物理和数学，是一个能同时教物理和数学这两门课的这么一个老师。后来把工作也放下了，儿子也把学校放下了。高考之前我们学校追求的是升学率，以及名校率。就像大家考到南开大学，这属于名校。高中的校长和老师是追求这个。因为升学率和名校率上去，我们的奖金就会多一点，我们的名头就会大一点。现在教育上很多的老师是为了赚钱，而不是把教育搞好。怎么能赚钱呢？把升学率和名效率拿起来，我们就能赚钱。星期六日、节假日如果再补点课的话，就能挣更多的钱。

        所以闫老师当时很不认同这样的教育。高考之前追求的是升学率做的是应试教育。高考之后，那叫高等教育，包括你们所上的南开大学，还有我儿子在浙江上的大学。闫老师现在经常在大学里面做讲课，给大学的老师讲课。进入高等教育以后，追求的是另外一个率，叫就业率。做的是另外一种训练，叫职业训练。可能我们刚刚上了大学，或者是一年两年，还没有太明显的感觉。你像这位大学毕业的小伙子，他肯定有这个感觉。所有的高等教育追求的就是就业率。对于学校来说，就业率就是他们的生命线。

        因为不认同这条路，闫老师就把这条路上的所有的形式、追求、目标都放下了。我带着我的儿子走了另外一条路，另外一条路上没有固定的、刻意的目标。就是说把考大学找工作这个想法放下了。把语、数、英、政、史、地、理、化、生这些学科放下了。把课堂上的课本、教材、固定的学的内容，这些东西全部放下了。把教课的方式全部放下了。没有课本，没有教材，没有考试。所以后来有人给闫老师的教育起名字叫三无教育。没有固定的课本，你像我们现在在场的这个小姑娘，她就是我们志正书院的学生。上课没有课本，没有教材，也没有考试。

闫贵忠老师论道（十六）：与南开学子面对面

        几年以后，我的儿子成长的非常好。他找到了自己的兴趣。到十八岁的时候形成的不仅仅是兴趣了，叫志向。什么志向呢，他这一生就要搞他的高科技。高科技中的一个部分，叫电子设计。你是学什么的？（答：安全工程。）我儿子学的那个文科生可能不是很熟悉，电子方面的种类非常多。在家上学，到后来怎么上的大学，怎么跟社会衔接，这可能是很多人都关心的问题。我的做法是上不上大学，他自己说了算。他也没有什么中学的学历、学籍、档案，但是他又想上大学。我说如果想上的话，只能按照社会青年的名义考了，后来在社区报的名。他后来稀里糊涂复习了三个月，考的超了一本线五十多分，去了杭州电子科技大学。

        上大学以后，他的后劲才表现出来了。首先，每年那些必修课都是一、二、三等奖学金。第二个，每年那些竞赛类的活动也都是一二等奖。第三个专利，软件著作权这些东西，在大二大三的时候已经拿下好几个了。第四个就是搞科研、搞项目也是越来越多了。大二的下半年他已经上班了，边上学边上班。自己非常满意，劲头非常足。对他来说就不是说是找工作了，现在是工作找他。虽然他的大学是很一般的，不是211类的。虽然当初它能上211的大学，但是当时在选择的时候，我们也不在乎这个211。也不在乎名校不名校，只要有自己爱学的专业就行。

        到今年大学毕业考研究生超国控线六十多分。能上浙江大学，但是他也没上。因为他看对他们学校的一个导师，就在他们本校上的研究生。别人在迷茫，到底是考研究生还是找工作的时候，他的主意已经非常坚定了，她要上研究生，上博士，一口气把这些东西都拿下来。理工科生拿这个硕士博士确实很不容易，搞科研搞研究确实很不容易。但是北京、上海、深圳好几个大公司都已经盯了他很长时间了。尤其北京有一个公司，那里边的一个负责人对他说，你如果选择上班的话，就来我们公司吧！你要是来我们公司，不需要面试，只要你答应来我们公司上班，年薪三十万。他今年才二十一周岁，九六年的。

        他自己对自己目前的状态很满意，我也很满意。给我打电话的时候，我说人世间还有你这么省心的儿子呢！又省心，又省事，又省钱。他现在不用我花钱，自己每年捎带挣得钱就足够自己上大学所有的花销，还能省下一部分做理财。我说咱们各玩各的，爸爸也忙得顾不上关心你。你玩你的，我玩我的。

        在这期间，人们总有一个担心的问题。回家以后没有学校，没有同学，不过集体生活将来怎么跟人相处？这是我曾经被问的最多的一个问题。理论上的解释打消不了对方的顾虑。后来我解释的实在是不想解释了，实在没办法，我就对他们说，你们就等着看一个笑话吧。结果等到我儿子上了大学，他们也没看上笑话。结果等到现在出现了这么一系列的效果，很多人对我说，闫老师，你这不是一个笑话，你这是一个神话。上大二时，闫力就当了他们学校科技协会的主席。同时找了女朋友，女朋友比他低一个年级。我说如果不会跟人相处的话，怎么能找了女朋友呢？怎么能当上了科技协会的主席呢，怎么能把学校的事情和公司的事情料理的这么顺当呢！

        所以对我来说，我根本就没有考虑过怎么跟人相处这回事儿。状态是和谐、稳定，积极进取的，心胸是开阔的，头脑是灵活的，风格是潇洒自如的，哪里会有不会跟人相处的道理呢？跟人相处不需要刻意的学。就像前段时间世界杯足球赛上，那么优秀的足球队员，首先学的不是怎么跟别人打配合，没有个人的技术，没有个人的实力，谁会跟你打配合？如果没有个人的实力，与别人相处，只能是迎合或者阿谀奉承。我们村里人的一种说法，叫讨吃。

        所以我现在带我们这个群体，首先，我们不讨吃。我们也不犯贱。我们说贱骨头，不是说别人贱骨头，而是说我们自己身上就有贱骨头的因素。我们不在过那种庸俗的生活，我们不是说别人庸俗，而是说自己曾经就很庸俗。我们也不再窝窝囊囊的活着。不是说别人窝囊，而是自己窝囊。别人窝囊，别人犯贱，我们管不了，也拦不住。为什么要去管人家，拦人家呢？我们自己都救不了自己。所以我们现在走的一条路，叫拯救自己的一条路。无论是大人还是小孩。

        我们现在的这个学校是一个非常特殊的学校。特殊在哪里呢？不是有人花上钱，把孩子送过来，我就一定要。我们是看你的观念想法，能不能跟上我们这个学校的节奏，该放的东西能不能放下，该拿的东西能不能拿起来。在放下和拿起来之间，我们要想得通，看得开。我说这就是你个人的事情了，我可不可能帮你想得通，看得开。

        文化这两个字，可以轻如鸿毛，也可以重如泰山。在我们这里文化这两个字是动词。不管你是硕士，也好，博士也好，博导也好。不管你取得了多高的文凭，拿了多少证书，你敢不敢说你自己是一个文化人？你只能说自己是一个有文凭的人。我们不敢说自己是一个文化人，因为文化这两个字，真正放到自己身上的时候，分量太重了。因为文化这两个字到底从哪来的？我们都不知道。

        实际上对于我们中国文化来讲这两个字是有来历的。哪来的呢？六经之首叫《易经》，易经里边有六十四卦，六十四卦里边其中有一挂叫做比挂。上面是山，下面是火那一挂叫比挂。孔子为《易经》做的十翼，就是十个翅膀。然后才变成后人能看懂的《易经》。比挂里边有孔子说的一段话，叫刚柔交错天文也，文明以止人文也，观乎天文以察时变，观乎人文以化成天下。这里边就出来文化的感觉了。什么意思呢，刚柔交错天文也，天背后有一个东西叫文。什么叫文呢，宇宙天地之间有刚有柔，有实体的东西，也有空心的东西。太阳、月亮、地球都是实体的物质性东西，这些物质性的东西都在哪里呢？都在宇宙这个空间里头呢。在这个虚空里面呢。那个虚空叫柔，这个实体叫刚。刚柔交错，地球和太阳肯定不可能挨住放在一起。只能是中间隔着一定的距离。这就是中间有柔的东西，两边有刚的东西。刚柔交错天文也。中国有天文和人文的说法。刚柔交错的东西，让人给看到了，我们看到的那个东西叫明。是光明的，能看的到的，这就叫明，就出来第一个词叫文明。宇宙天地有一个东西叫文，什么叫文呢，刚柔交错，那就是文。被人们看到的这个现象，这叫天象。这叫明。所以文明、文明，里边有一个文，外边表现出来的，那叫明。

        我们再想一想文这个字怎么写呢？一点一横下边一个叉叉。再想一想《易经》里边那个爻字是怎么写的？上面一个叉叉，下面一个叉叉。所以文字从哪儿来的呢？就是把爻字上边那个叉叉变成一点一横。爻就变成文了。所以文就是刚柔交错的那个部分。说这个人文明，那个人不文明区别在哪呢？心中有文才能表现出明。心中是一堆功利性的知识，那不叫文。我们的学习不是把别人的东西拿回来再贩卖给另外一群人。那和我们卖水果，卖西红柿没多大的区别。我们学习是用别人的文来激发自己的文。人人心中都有文，只是你心中的文还没有被唤醒，没有被激发。所以我特别羡慕在座的各位同学能上中文系。我常想我年轻的时候怎么没去学个中文呢？因为大家能直接跟文打上交道。

        天的文表现出来的是天的明，叫做文明。第二句话，文明以止人文也。这就出现人文了，天文到人文有一个过程。天的文明在人的心中住下来了。这是一个很神奇的东西。很神奇的东西，在人的心中住下来了。在谁的心中住下谁就有了文。当然不会随随便便住在一个人的心里。只有仰观天文，俯察地理的这些圣贤，看懂了天地。从看懂天地的那一刻起，他心中有了文了。这个文叫人文，人的心中有了文了。

        观乎天文以察时变，仰观天文，俯察地理，就能看出天地变化的趋势。所以孔明借东风根本就不是借来的，因为他早就算见了。他观天象以后知道，七天以后东南风肯定就会来的。但是他要表现出来是自己借来的。这叫人文，就像我们孔子这样的圣人，心里边有了文以后，就把自己心中的文用符号表现出来了。写出来的东西，那叫彰显，那就叫文章了。心中有文，纸上才能有章呢。

        孔子写出来的文章，被曾子看见了，形成了自己心中的文，写出另外一个文章，叫《大学》。曾子写出大学又启发了下一代的弟子，孔子的孙子子思看完《大学》特别受启发，又写了一本书，叫《中庸》。子思的徒弟又非常受启发，写出另外的东西，叫《孟子》。这是一脉相承的四代圣人。这个文章写出来之后，一代一代地向下传，传的过程中，形成了这样的统序。传下来的系统，这叫传统。什么叫传统文化呢，这就叫传统文化。传的过程中下一代的人一点一点得到了化育。这叫以文来化育一个人。所以在我们这里，文化是一个动词。我们是接受古圣先贤这些文的东西的熏陶和教化。出来以后我们就是一个有文化的人。

        没有经过文明教化的人，我们古人也给起了名字。东面的叫夷，南面的叫蛮，西面的叫戎，北面的叫狄。你比如说有人去了美国，有人去了欧洲。有去美国上研究生的人，回来跟闫老师坐谈，一口气谈七个小时。特别有感觉，第二天准备去美国。拿着我的《百年树人》去美国。我说这一次去美国，咱们带的想法就不一样了。在咱们眼里，他们都是没有经过文明教化的人。他们现在还是按照丛林法则活的呢。丛林法则那是一个动物法则，那不是人的法则。他们弱肉强食的丛林法则，需要我们中华文化去教化他们。所以我对他说，你明天去美国的时候，不是去他们那里找他们的什么好的东西，去求他们什么，而是带上咱们的王道思维，去传递咱们的王道文化。

        所以今天大家来了，时间非常有限。简单地我们就说到这里。有时间我们再来详细地探讨文化这片无止境的天地。非常看好大家能够走到中文这条路上。这个中字可以讲一天，这个文字也可以讲一天。天可以讲一天，道可以讲一天，中也可以讲一天，天命之谓性的性也可以讲一天。西方的那个性叫sex，那个东西非常的肤浅，咋们中国的性，那是来自于天，来自于道。中国的学问太深了，就一个人字，一撇一捺，也可以讲一天。内容非常丰富。

        大家能走到中文这条路上，非常的幸运。鼓励大家，在未来的二十年，三十年以后，不是一年两年，也不是毕业找工作，现在是二十多岁，二十年三十年以后才是四五十岁。找到一种顶天立地的感觉！看金庸的武侠小说，独步于天地之间，潇洒于江湖之内，那个时候就能出来那个感觉了！

      好，我们今天就谈到这！谢谢大家！（掌声！）

闫贵忠老师论道（十六）：与南开学子面对面