美文网首页
射以观德

射以观德

作者: 陈建军 | 来源:发表于2019-06-01 18:32 被阅读0次

射以观德

有两个月了,左肩患肩周炎,大概是冬天着凉的原因,亦或是五十多岁的原因,难以高抬,偶一用力或骤然高举手,则疼痛难忍。前些日子,与几个朋友周末闲聊喝点小酒,席间一用力,疼得掉了两眼泪。在三中工作表舅说正好刚刚做好了一个弹弓,送给我练习打弹弓。在座的李存溪老师是一位德行兼优的美术老师,他说:打弹弓,一则锻炼肩部治疗肩周炎,二则还能修身养性,当时甚惑。饭后,李老师亲自为我绑扎好弹弓,并教我以射法技术。

回来后,买了些泥弹子,偶尔在办公室或小河边练几发,感觉还不错。前几日学经典,发现两千五百年前的圣人就已经讲过了。《中庸》有云:“子曰:‘射有似乎君子,失诸正鹄,反求诸其身。’”意思是说:“射箭这件事跟君子很相像,射箭没射中,君子不应该怨靶子,也不应该怨弓,应该从自己身上找原因。”孟子老先生也如此讲:“仁者如射,射者正己而后发。发而不中,不怨胜己者,反求诸己而已矣。”(《孟子·公孙丑章句》)

可见,射礼对射者的要求是相当高的。《射义》云:“射者,仁之道也。射求正诸己,己正而后发,发而不中则不愿胜己者,反求诸己而已矣。”孔子曰:“君子无所争,必也射乎!揖让而升,下而饮,其争也君子。”(《论语·八佾》)射是儒家的六艺之一,所谓礼、乐、射、御、书、数。六艺是六种技能。射箭是用于战斗,平时射箭可以做为比赛,比赛中讲究射礼。孔子说“君子无所争”,如果说要争,那只有说是射箭,是指到在射箭比赛当中,君子依循射礼,“揖让而升,下而饮”。

《孔子家语》记载:“孔子观于乡射,喟然叹曰:‘射之以礼乐也,何以射?何以听?循声而发 ,而不失正鹄者,其唯贤者乎?若夫不肖之人,则将安能以求饮?《诗》云:‘发彼有的,以祈尔爵。’祈,求也。求所中,以辞爵。酒者,所以养老,所以养病也。求中以辞爵,辞其养也。是故士使之射而弗能,则辞以病,悬弧之义。’”大概意思是说:孔子观看了乡射礼后,长叹道:“射箭要合于礼仪和音乐。射箭者怎么射?怎么听?合着音乐的节奏将箭射出,而又能射中靶心的,恐怕只有贤能的人才能做到吧!如果是不肖之人,那又怎能射中呢?《诗经》说:‘射箭对准那个靶心,祈求罚你将酒饮。’祈求射中目标,就是为了使自己免受罚酒。酒,是用来奉养老人和病人的。祈求射中而免受罚酒,就是辞谢别人的奉养。所以,让士射箭而他不能去,那就要以疾病为由去推辞。因为男子生来就是应该会射箭的,这就是在家门口悬挂弓的意义。”

《家语》接着说:“于是退而与门人习射于矍相之圃,盖观者如墙堵焉。试射至于司马,使子路执弓矢,出列延,谓射之者曰:‘奔军之将,亡国之大夫,与为人后者,不得入,其余皆入。’盖去者半。又使公罔之裘、序点扬觯而语曰:‘幼壮孝悌,耆老好礼,不从流俗,修身以俟死者,在此位。’盖去者半。序点又扬觯而语曰:‘好学不倦,好礼不变,耄期称道而不乱者,则在此位。’盖仅有存焉。射既阕,子路进曰:‘由与二三子者之为司马,何如?’孔子曰:‘能用命矣。’”

于是,孔子回来与弟子们在矍相之圃演习乡射礼,围观的人围得跟一堵墙似的。射礼行至司正转为司马时,孔子让子路拿着弓箭出列来邀请射箭的人,说道:“败军之将,亡国的大夫,和甘愿做别人后嗣的人,不准入内。其余的人都可以进来。”围观的人听后走了一半。孔子又让公罔之裘和序点举起酒杯说道:“小时侯和二三十岁时能孝顺父母、尊敬兄长,六七十岁时仍能爱好礼仪,不盲从流俗,修养身心直至老死,这样的人才可以有资格在射位。”围观的人又走了一半。序点又举起酒杯说道:“爱好学习而不厌倦,爱好礼仪永不改变,八九十岁乃至百岁仍能称述王道而合乎礼仪的人,才有资格留在射位。”结果围观的人已经所剩无几了。射礼结束后,子路上前问孔子说:“我仲由和他们几位担任司马,做得怎么样?”孔子说道:“你们能够胜任。”

在孔子演习射礼的时候,请弟子子路、公罔之裘、序点来当司马。子路好厉害,将“奔军之将”、“亡国之大夫”、“与为人后”者排除在不能张弓射箭者之外,哗啦啦,人走了一半,大概这些人内心有愧吧。公罔之裘又把不能孝顺父母、尊敬兄长,不能爱好礼仪且修养身心直至老死的人排除在外,哗啦啦又走了一半。等到序点把不好学不爱礼的人排除之后,剩下没几个人了。

乡射礼为五礼中的嘉礼之一。《周礼·地官·乡大夫》曰:“退而以乡射之礼五物询众庶,一曰和,二曰容,三曰主皮,四曰和容,五曰兴舞。”射礼可以培养君子人格和仁德之心。孔子在演习乡射礼时的做法,或许正是《周礼》所谓的“以乡射之礼五物询众庶”。不论是孔子还是孔子弟子子路、子贡等人的言说,都体现了孔门儒家对礼义的重视。

是啊,君子立身处世也像射箭一样,射不中靶子,要找自身问题。对于道德仁义、学问技能,君子一定每天努力的去学习,发愤图强。修身以等待天时,等待机会为社会大众来服务。如果有这个机缘为众生服务,这可以兼善天下,这也是不亦乐乎。如果没有这个机会,君子也不与人争,不会去争功名利禄,也不会出风头。唯有独善其身,每日学而时习之,不亦悦乎。人不知,没有把君子请出来,

相关文章

  • 射以观德

    射以观德 有两个月了,左肩患肩周炎,大概是冬天着凉的原因,亦或是五十多岁的原因,难以高抬,偶一用力或骤然高举手,则...

  • 【论语集解56】射以观德

    【论语·八佾】3·16子曰:“射不主皮,为力不同科,古之道也。” 【大意】孔子说:“射箭比赛,主要不是看能否射穿靶...

  • 户外游戏之——射箭

    中华传统文化博大精深,是中华民族的瑰宝。始于周朝的六艺包含了:礼、乐、射、御、书、数,射箭技艺排第三位。“射以观德...

  • 射以观德 -记种子营第2天

    序:种子营的课程不仅对孩子们和助教老师们有着各种体验式的拔高,对我们营外的家长们也有精神层面的拔高。我尤为喜欢今天...

  • 《国语》之二百十八

    观射父论祀牲 子期祀平王,祭以牛俎于王,王问于观射父,曰:“祀牲何及?”对曰:“祀加于举。天子举以大牢,祀以会;诸...

  • 《论语》——志于道,据于德;依于仁,游于艺

    子曰:“志于道,据于德;依于仁,游于艺。” 孔子说:“以道为志向,以德为根据,以仁为依靠,而游憩于礼、乐、射、御、...

  • 62/180 论语

    子曰:“志於道,据於德,依於仁,游於艺。” 译: 孔子说:“以道为志向,以德为根据,以仁为依靠,而游憩于礼、乐、射...

  • 鉴别人才方法

    【原文】一曰,问之以言,观其辞。二曰,穷之以辞,以观其变。三曰,与之间谍,以观其诚。四曰,明白显问,以观其德。五曰...

  • 公子密宗

    射之篇 欲练此功,必先自明 第一要义 静心 古人云:“内正直,外体直,持弓矢审固,然后可以言中,即可以观德矣。德,...

  • 《论语》述而

    子曰:“志于道,据于得,依于仁,游于艺。” 孔子说:“以道为志向,以德为根据,以仁为凭借,活跃在礼、乐、射、御、书...

网友评论

      本文标题:射以观德

      本文链接:https://www.haomeiwen.com/subject/omwatctx.html