仁爱之家的〔杂货店〕
来台湾，一个要来慈济，一个要来味全。前者是心灵的故乡，后者有一群曾经志同道合、共同奋斗的人文伙伴。
但是从大家的口中，感受到这两个组织在台湾的日子不好过。
一位很资深的志工在车上和我说:台湾人这样对待慈济真的很可惜，大陆如果能借重慈济的经验，将对社会文化与环境保护有很大的助益。
“一听说是顶新的公司，他们就不要来。”中午吃完午饭，我们来到位于松山的味全公司交谊厅。其中一位现在在顶新旗下某公益饮食文教基金会工作的老同事，说起她们招聘时遇到的困扰。
一个是1966年在台湾东部花莲创立的公益组织，现在已经从台湾拓展成为一个国际化的、具有全球影响力的慈善机构。
一个是从台湾西部小镇彰化的油品小厂，现在已经在中国大陆发展成为一个涵盖食品、地产、餐饮连锁、零售等领域的商业王国，后来返回台湾，收购了有名的食品公司——味全。
作为两个在两岸、乃至全球有着重要影响力的组织，何以“墙内开花墙外香”？再者他们所受的评价，是因为他们的“错误”，还是本身评价的系统就出了问题？
身在大陆，对于慈济和顶新(味全)在台湾所遇到的事情，只是耳闻，并没有特别的感受，这次来了之后，当大家说起，串联前后的人与事，多少有些唏嘘。
昨天在屏东一位志工家中，看到高希均写的《开放台湾》，不禁莞尔。曾经台湾是大陆学习的对象，现在台湾也要学习大陆的“开放”了。
这里没有看笑话的意思，因为我们看任何的国家和地区，任何的历史朝代，如果它要繁荣昌盛，变都是主旋律。
变才能通，虽然变意味着痛，意味着要做短期的割舍，但是不变的痛会更大。
不要用小样本，做大推论
变，也是贯穿在《开放台湾》一书中。如何站在未来看现在，而不是站在现在看未来，对于台湾和大陆，都一样重要。
有远见的人都会有这样的共识:和则两利，争则两败俱伤。就我自己的观点，目前台湾民众对慈济、顶新的态度，短期内可以宣泄自己对社会的不满，但是长此以往，将极大损害民众自身的利益。
为什么这么说？
第一个原因，台湾民众对慈济、顶新的否定，就是在否定台湾人最宝贵的精神资产——勤劳。
慈济顶新为什么能有今天的规模，靠的是踏实勤奋的经营，靠的是与时俱进的变革。
一分耕耘、一分收获，现代社会太浮躁，人们只看到法师和魏家兄弟尊享社会的名望利养(法师到现在也不受供养)，没有去深入了解他们所付出的艰辛与困苦。
第二个原因，从高希均《开放台湾》一书看来，我们看否定是因为错误而否定，还是为了否定而否定。
这两个否定是两个完全不同的概念，也将产生两个完全不同的结果。前者将有助于两个组织的发展，乃至行业领域的发展。
后者则不管你好的不好的，统统都是唾弃的对象，这不就是矫枉过正吗？
喊的人喊的爽，最后遭殃的是那些普通的民众和消费者，因为“摧毁千年塔易，建千年塔难”。
第三个原因，则是“温水煮青蛙”的心态。由俭入奢易，由奢入俭难，为什么台湾能够在上世纪七八十年代，在那么困苦的环境之下勒紧裤带发展经济，拥有今天这样骄人的社会人文环境。
然而到了现在这种时候，台湾陷入“中等收入陷阱”，年轻世代变得看不到未来的方向？这只能说是社会病了，而不能把罪怪在个别组织身上。
为什么不能把过去归零，一切从零开始再出发。
台湾在过去的数十年间累积了诸多令人艳羡的善资源，如果大家能以开放的心态，走出去引进来，形成正向的善循环，一定可以造福更多人。
*初稿:2018年5月30日
*完稿:2018年12月23日
笔者参访屏东仁爱之家日间照料中心
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