原文：天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。
译文：大家都知道什么事美，丑自然就存在了；都知道什么是善，也就知道什么是不善了。所以，有和无相待而生，难和易相待而成，长和短相待而显，高和下相待而倾倚，音和声相待而和谐，前和后相待而顺序相随。所以圣人行事顺乎自然，崇尚无为，实行不言之教诲。顺应万物的生长而不加干预，创造万物而不占有，施泽万物而不将这些当成是依仗、凭借的手段，有了功劳而不居功自傲。正因为他不居功自傲，所以他的功德永存不灭。
用哲学的语言来总结这一章内容叫“相比较而存在，相对立而发展”，很多事物都是有正有反，有黑又白，两者都是相比较而存在的。万事万物实际上在相对立中才能形成运动变化发展，这是事物稳定的普遍规律。
第二章在生活工作中的应用场景：
第一：感恩打击蔑视我们的人，感恩生活给与的挫折
看《大秦赋》，秦始皇嬴政在赵国做质子的时候，申越先生对他有一番教诲的话：“你可不要被现下的处境，迷惑了意志，你是何人？你是赢姓男儿，是秦国王位的继承人，甚至是将来天下的王，你说学而何用？你今日所遭受的苦难，是你这一生的财富，你今日所遭受的凌辱，是你一生意志的起点，你必须要懂得秦国是如何强大的，你才能懂得，如何使秦国继续强大，成为一个王者需要志向、胸怀……你要知道天下之大，你的志向要延伸到天的尽头，你要知道这万民之众，你的胸怀要包涵这千万的生灵，这就是王者，是秦国的王，是天下的王”。道德经七十八章一句话叫“受国之垢，是谓社稷主”作为王者就要受到常人无法承受的屈辱垢骂，国家有灾有难能够挺身而出，勇于担当。
想成为王必须有这样的历练，我们平凡人实际上一生也都会遇到蔑视打击我们的人，生活中遇到各种挫折，该用何种心态去面对？在经历了期间的打击，抱怨，郁闷之后，应该将此升华：这些苦难跨过去了，你可以忍受别人无法忍受之事，你后面就会在这方面的意志比别人强，这些最终会是我们的财富。
第二：我们经常关注的是目标：我想要什么；其实也应该反思：我不能做什么
在人生的大事件中这个问题我觉得是需要想明白的，不然最后觉得这一生竟然过的不是自己想要的。比如想要房子车子，权利地位，一直为此追逐，实际上还应该给自己列个单子，那些事情是不能做的，比如犯法的事情，损人不利已的事情，如果没有想明白那些事不能做，很可能往往在做想做的事情的时候会误入歧途。
从小的方面说，一段时间想在一个方向想有所突破，除了知道自己要做什么事之外，也要知道在哪些方面应该不做事，不多事。人的精力有限，不能让那么多繁杂的东西，把自己全部填满，不能瞎折腾，一个时间段眉毛胡子一把抓，没有重点，或者什么都想要，最后反而什么都得不到。
第三：任何要允许不同的观点和声音存在
黑格尔哲学的思维方式是：正—反—合。要站在不同角度思考，这是最智慧的思维方式。我们在日常人际关系处理，沟通过程中，不能只坚守自己的观点就是对的，要倾听对方的观点，站在对方需求的角度思考问题。如此或许你就会觉得他的观点也没错，其实没有对错，往往只是立场不同，人都是在一定的立场表达观点的。所以与人沟通，陈述事实，保持尊重，明确沟通目的，表达善意，对事不对人，给与建设性意见，保持谦卑，不卑不亢。尽量先理解别人，如此别人也才愿意去理解你。
第四：量变到质变
苏东坡讲“腹有诗书气自华”你看不见，但是人的气质在，你真的有这样的涵养之后，别人是可以感受到的。积累的过程往往需要忍受寂寞，没有光环，但只要在正确的路上用正确的方式做事，不放弃，终究会有质的改变，这毕竟是事物发展的规律所在。
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