题宣州开元寺水阁
杜 牧
六朝文物草连空，天淡云闲今古同。
鸟去鸟来山色里，人歌人哭水声中。
深秋帘幕千家雨，落日楼台一笛风。
惆怅无日见范蠡，参差烟树五湖东。
杜牧是一个风流倜傥的人。他在宣州做太守的时候，有一天去开元寺，寺里面有一个水阁，他就站在水阁之上，题了这么一首诗。
可能没有美人相伴，杜牧的心中充满了惆怅。一开篇就感慨：这六朝的文物都消失了，放眼望去，只有衰草连天。然而云淡风轻，大概从古到今都是如此吧。那种物是人非，自然永恒的慨叹，杜牧绣口一吐，就定下了全篇的基调。
遥望远处山色，鸟去鸟来里，有自然的变迁，时空的流逝，但又有一点亘古不变的味道。再听水声中，人歌人哭，喧哗声响，这是非常有涵盖力的一句：歌与哭涵盖了人的一生，悲欢相续是人类永恒的主题。其实曹雪芹是写这个主题的高手，你看《红楼梦》中的情节衔接，总是悲剧连着喜剧，但又是那么平淡的口吻，乍一看，平平淡淡，这就是生活。细细思之，又有一点极恐的味道。
跳过第三句写景，这首诗让我印象最深的是最后一联：惆怅无日见范蠡！
诗人的情感一般都是含蓄的，这是我们古典诗歌的传统风格。然而，杜牧这句话背后是那样的直露和强烈，为什么不见范蠡，就惆怅呢？
其实，在范蠡面前惆怅的绝不是只有杜牧一个人。范蠡是中国文人的理想，他走出了一个经典的人生范式——功成身退。
范蠡在年轻的时候帮助越王勾践灭掉了吴国，在辅佐勾践成为一代霸主的同时，成功地实现了自己的人生价值。
功成之后，他激流勇退，携带西施，泛舟于江南一带，遨游于72峰之间，多次经商成为豪富，又多次散尽家财，最后定居在陶地，自称陶朱公。
范蠡的人生每一步都走得如此精彩。他拿得起，放得下。既有拼搏的奋发，又有躺平的悠闲。辅佐君主，他帮君主成就霸业。退而经商，他能成为首富。不要江山要美人，他携西施泛舟江海间。这样的人生，谁不羡慕？
杜牧想要的就是这种人生：达则兼济天下，穷则独善其身。儒家的这种人生理想，是有先后关系在里面的，达则兼济天下排第一位，是必须到的终点，穷则独善其身是不得已的选择。
身退的前提是功成，功不成，只好走三条路：
第一条，像屈原、杜甫。一条路走到天黑，固执地不肯放下忧国忧民的心。这是儒家知其不可为而为之的进取精神，让人敬服。
第二条，像陶渊明，孟浩然。黯然归隐，悠闲安适。归去之后，他们也找到了心的方向。自然，安妥了他们的心灵。人类世界的一切功名，一切纷纷扰扰，在自然界面前都不值一提。
第三条，像苏东坡、曾巩。一生饱受入世和出世之间的煎熬。想入世，屡遭挫折。想出世，心有不甘。于是只能在出与入之间找到一个平衡点，达到仕与隐的完美结合。
当然还有第四条路，这条路走起来又艰难又快活。那是柳永和杜牧选择的路。
何以解忧？唯有青楼。杜牧的人生，离不开香艳绯闻，在温柔乡里，他甘之若饴。看来，他对范蠡的羡慕里，恐怕也有无法得到西施这样美人的失落吧？
这条路快活，男人们都理解。太能逃避精神压力了，肉欲的欢快转化成精神的麻木。就这么一生一世，那就让这一刻的放纵成为永恒吧。
为什么又说这条路也艰难呢？因为主流世界不认可。主流世界中，认为这是一条向下走的路，是堕落的、不上进的、是不入流的。当选择这条路的时候，就好像跳进了黄河中，再想清洁自己，就很难了。事实上，这个世界最干净的地方不一定是在朝堂之上，说不定，一转身，会在妓女的纯洁心灵中。
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