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很久都没有写过东西，大概快两个月了吧。这段时间看了一些书，然后发现了一些自身存在的问题。
我读《月亮与六便士》的时候，觉得斯朱兰是一个非常自私的人，于是带着情绪写了《极致利己主义者的自我救赎》。现在看来，全篇弥漫着对这个角色的不满与不屑，就算他是天才，但还是掩盖不了他的自私和无理。
最近突然能够理解他很多，这世上无数人都想活成自己真正的样子，却从来都不敢。“我就是这么不要脸，有本事你干掉我。”他像一个孩子，又像一个国王，尽管他贫困潦倒，尽管他没心没肺，但他还是满身光环，被后人敬仰。
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之所以有这样的转变，是因为最近读了《孤独六讲》。蒋勋老师是一个非常成熟的人，在书中他引用了很多例子，而每个例子都表现出浓厚的辩证主义色彩。一件事必然是有两面性的，这可能是我长久以来忽视的东西。
习惯用与生俱来的善恶观去看待问题，也几乎没有自己的思考，这是很多人在现实生活中难以自觉的缺陷。网络上的键盘侠不少，但都是在被媒体牵着鼻子走，没有人愿意思考热点事件背后可能隐含的其他东西。大家都挺忙的，热点在忙碌的人群看来既是消遣，也是救赎。伸张正义的不仅仅只是在伸张正义，更多的是在填补在百无聊赖的人生中逐渐枯竭的心灵。
我是好人，证明我是好人的最有效的方式就是在网络上发表一些看似善意、却又咄咄逼人的言论。但没有人想过，这些话到底是在安慰自己还是在安慰别人。
但事实却是我也会陷入这种迷茫中，别人都说甲是对的，那他就一定是对的。这种先入为主的观念很容易损耗一个正常人的思维能力，人云亦云总是会更简单、更安全一些。
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在《孤独六讲》中，作者提到一个例子。经历过文革时期的朋友告诉他，在那种时候，我们既不应该在最开始时说话，也不应该在最后说话，因为这两个时间点是最危险的。我们要在中间，把握时机，大多数人说什么，你跟着说就行了。这种“中庸”思想由来已久，是处世智慧，但也是导致思维消逝的利剑。
现在的人好像活得越来越自我，但又似乎永远都无法真正实现自我。比如“丁克族”，他们的思想前卫，希望此生活成自己想要的模样，按自己的想法潇洒过一生。但实际上，很多丁克还是要面对很多问题，来自父母、社会、自己的压力，没有人能真正脱离这些东西，因为我们是存在七情六欲的感官动物。
在蒋勋看来，五伦之中，最难撼动的是父子伦，也就是亲子之间的伦理。在“百善孝为先”的传统儒家文化浸染中，如果我们存在“丁克”这样的想法，那从家庭角度来说，你便成为了对抗父权权威的反抗者，在很大程度上是不会被接受的，那么同时成为一个孤独的出走者也不足为奇了。
一提到暴力，很多人可能会局限于语言暴力、行为暴力，而忽视了爱与暴力的关系。我们常常会感觉自己的隐私被侵犯、不被尊重，却很少将它上升到暴力层面。因为这些侵犯是爱的一种，在大多数人看来，爱与暴力是两个极端，但其实二者是可以并存的。
在父母亲人看来，因为有爱，才会有好奇、有窥探、有揣测，但从另一个角度来看，每一个人都是个体，伪装成爱的行为也不过是为了满足自我占有欲和控制欲而已，这种情感，也是暴力的一种。这么来看，也带了些许美学色彩。
《孤独六讲》读来有点晦涩，更加注重社会批判和文化反思，全书充满思辨性，读完除了佩服还是佩服，因为身边基本没有人辩证看问题，包括我自己，所以这本书对我来说意义重大，需要记录。
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