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《道德经》共学 之 第二章 功成弗居
【原文/金句】
故有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随，恒也。……生而不有，为而不恃，功成而弗居。
【译文】
“有”和“无”互相对立中得以形成，难和易在相互对应中得以产生，长和短在相互比较中得以显现，高和下在相互依赖中得以存在，音和声在相互应和中得以区分，前和后在相互对比中得以出现。
……生养了万物而不据为己有，帮助了万物而不要求它们的回报，建立了功劳而不据为己有。
【杨鹏书解】
《道德经》又说，“有无相生”，“有”和“无”相互生成，相互转换。
我们可不可以用“无”来形容能量的世界，用“有”来形容质量的世界？可不可以把“有无相生〞 视为能量与质最的转换呢？质量转化为能量，我们好理解。煤燃烧以后，煤的质量就化为能量消失了。能量并没有消灭，而是消失进空气中去了。
无中生有，我们可以理解为无形的能量转化为质量吗？
科学上有“希格斯机制” （Higgs mechanism ）的解释。粒子在弱相互作用情况下，出现对称性破缺，聚合为质量。这与《道德经》所说“有生于无”的规律有关联吗？老子重视“无”这个概念，重视“无”和“有”的关系。
《道德经》中，出现次数最多的字就是“无”字，共106 次。其次就是“有”字，共80次。老子的执政观从宇宙观而来。老子认定〝有生于无”，认定这个世界的本源在 “无”的世界中，终极的力量和规则在“无”的世界中，所以《道德经》的中心就是讲述“无”的力量和规则，将治理好天下的原则安放在 “无”上。以“无”为榜样。
“无名”、“无为”等提法，皆从对 “无”的创生力量与和谐秩序的认识而来。
【搭桥分享】
弘一法师修戒的是规条最甚的律宗，他常说：戒律是为律己，不为律人——
律己，宜带秋气；律人，须带春风。——弘一法师
以及，平时持戒甚严的他，口里却从不臧否人物，亦不论人是非长短。如若是要批评人，他就自己不吃饭。他的不吃饭并非与人呕气，而是在替那人忏悔，借事磨心。
我是水沐，历历于世，事事见心。
一颗鲜活跃动的心，在这尘世间翻滚打磨，心内，心外，又将带来怎样的改变？！
如果每个人都只能活自己的一生，心灯长明……灯在，人在。
所以，今天的问题将会是——
【提出问题】
世有恒常，事有意外。我们又将怎样突破自己的困境，能够视【无常】为【有恒】，在变化中始终相信内在的确定性，而不局限于个体生命对安全感和归属感的依恋呢？
同样欢迎聪睿明智的你，留言分享！✨✅
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