子曰：“非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。”
古代人死了都称“鬼”。
这里的“鬼”，狭义上指自己的先祖，广义上指自己分内的祭祀。
张居正说，天子要祭天地，诸侯要祭山川，大夫要祭五祀，庶人要祭祖先，都是当然之分。祭祀，是为了崇德报恩，不是为了求福避祸。崇德报恩而祭，是礼，是本分；求福避祸而祭，就是谄媚。
这句话含义很直白，祭祀别人先祖的行为就是谄媚。见义不为就是胆小。
从小到大对祭祀的理解，都是寻求尊者或者逝者保佑的意思。无论是春节把祖先请出来，还是清明节的祭拜，抑或家里/庙里的各路神仙，佛家，都是想寻求庇护。
深入读《论语》中这句话，似乎给思维开了一扇门；孔子强调的是感怀而非保佑。天助自助者，所谓外在的依附都不足以保护自己，唯有自助。
两句都提现出私欲纵横后的后果:谄也，无勇也。孔子一直强调人应该具备的素质:智，仁，勇。智者不惑，仁者不忧，勇者不惧。不外寻，而是塑造自己的人格，像阳光一样普洒大地。天地不仁，以万物为刍狗。先自强，很重要……
这个行为很常见，前几天有知名演员在自媒体上祭祀邻国去世的前领导人。从人性角度看，没问题；从行为角度看的确就是谄媚。现实生活中也能看到一些级别很低的官员亲属去世后，会有很多叫不上名字的人来帮忙，甚至参与殡仪馆的送行，这典型的就属于“谄媚”。
举个例子：如果我们想祭奠孔子，也要问问孔子是不是我们的鬼，是不是我们的神。若他并不是你的鬼神，你去祭他，那也是一种谄媚。孔子听到那些驴唇不对马嘴，言不由衷的祭文，恐怕他老人家也会很不自在。
祭祀和战争是一个国家最大的礼仪，祭祀则要怀着最大的庄严和诚意。今天很多民间的葬礼，弄来一些道士，设计种种礼仪，都是讨吉利，为子孙祈福，要逝去的亲人保佑子孙。似乎那人死了，成了鬼神，他就有了魔力。葬礼上种种节目，哪里是崇德报恩、缅怀亲人，倒像是演小品，用种种奇怪的动作，牵强地去象征祖宗保佑，求福避祸；搞的不伦不类，让人看了起一身鸡皮疙瘩。
见义不为，无勇也。
“义”，就是你该做的事。该做的事，遇到了，见到了，却因循退缩而不去做，那就是没有勇气。
看见老人跌倒在路上，上去扶他起来，是当然之义。可这该做的，你却不去做，为什么呢？怕他讹我！那就是你没有勇气。
孔子举了这两件事情，是想说社会上种种不道与不义，都是人心的病。要么是谄媚，要么是懦弱。谄媚，就会去做不该做的事；懦弱，则该做的又不去做。
一句话总结：该做的要做，不该做的不要做。
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