邓通，蜀郡南安人，汉文帝男宠，凭借与汉文帝的亲密关系，依靠当时铸钱业，广开铜矿，富甲天下。邓通的父亲邓贤生逢高祖刘邦开国初年，家道殷实。在接连有了三个女儿后，妻子终于为其生下了一个儿子，自然视为掌上明珠。幼年的邓通读经习文之余，到了弱冠之年，读书没见大的起色，却练就了一副弄水撑船的好身手。

　　年轻力壮的邓通一路行来并不觉得车马之劳，因其性情诚谨，擅长划船，不久就被征召到皇宫里做了黄头郎，专职掌管行船。汉文帝刘恒为人仁孝宽厚，但也免不了帝王的通病：信鬼神、好长生、梦登天。一次，文帝做梦想上天，却无论怎样都登不上去，这时有一个黄头郎从后面把他推了上去，他回头看到黄头郎穿了一件横腰的单短衫，衣带系结在背后。梦醒后文帝前往未央宫西边苍池中的渐台，私下用眼光寻找梦中推他上天的黄头郎，看到邓通衣带从后面穿结，正如梦中所见。及至召问他姓名，姓邓名通，音近“登通”。文帝听后十分高兴，之后一天比一天地宠他。

文帝患痈，因感念他的宠爱与恩德，邓通常为其吸吮患处。文帝感动，问邓通：“天下谁最爱我呢？”邓通答：“应该没有比太子更爱您的了。”后来太子进宫问候文帝的病情，文帝要他吸吮患处。太子吸时却面露难色，事后听说邓通经常为皇上吮痈，心里感到惭愧，却也因此而怨恨他了。几年后文帝死，太子即位，这就是景帝。景帝一即位，便把邓通革职，追夺铜山，并没收他的所有家产。可怜富逾王侯的邓通，一旦落难，竟与乞丐一样，身无分文，最后竟应了许负的预言，饿死街头。

阅读理解：

中心思想：德性不匹配，人生必移位

邓通之位，由人而生，由人而变，由人而亡。因为汉文帝的一个梦境，更由于一个名字的相近，竟然使得邓通的人生一路飙升，如火如冰，天上地下，日月之差。人之人事，由人而生，事由人发。当事人（邓通）却没有深入人事人俗，而自以为福禄天成，一生无愁，一生无忧，永世安宁。谁知人事本人事，人变事迁，人变势移，世事变幻。文帝一去，景帝一来，天上人间，地下炼狱，回看来路，何必当初？

人生福禄，德位相配，相生相辅。许负之言，必有出处。今天看来，德性如人性，有德不行，必此祸端。邓通一步青天，世人无人不恨他人之命，而谁能知道竟然饿死！有人说，生死有命，富贵在天，人生风雨，几人知晓？今天看古今，千古帝王，谁有代代贤明如初，名门望族，几家辈辈守玉如初？人人思变，岂可常人能自我控制？从红楼之梦，到潦倒如土，从含玉出生，到皈依佛门，短短一生，历史如尘。三国鼎立，南北东西，时变势迁，无人无事出是出于利益之争。西游多难，何以为艰，妖魔鬼怪，自发心田，除魔降妖，原来就是练就自己。水浒梁山，因人事聚，因人事散，初者合众，后者相残，利时合力，害则自顾。人类几千年，无不出于名利之贪。

再看邓通，显时自制金钱，显赫如焰，却无顾及大多数人之名利，无人说好，无人言善，何以为安？伴君如虎，人性是变。文帝之梦，岂可景帝再现？由是而观，旺时亏现，显时败露。不旺不显，唯有修德修心修性。以何为德？查阅之，德指内心的情感或者信念，用于人伦，则指人的本性、品德。儒家认为，“德”包括忠、孝、仁、义、温良、恭敬、谦让等。愚见，德性，从众人，由初心显。当然，人人对德性的理解是有差别的，但大多数人的理解应该是方向性正确的。例如一个人在团队里的德性，是通过抽样调查，或是人人相传来的。一个村里，一个街道，一个单位，一个企业等。相对一群人中的德性高者，应该大部分人都是认可的。德性，就是民意的综合统计表现。

一个人的自我德性，他本人是无法完全感觉到的。当他自己感觉自己的德性很好时，这本身就是德性不好的表现。因为德性的好与坏，是别人的评价，而不是自己的自以为是。正如老师可以给学生做德性评语，而校长可以给老师做德性评语，而更高级的教育管理者对校长进行评议。这样来看，我们的德性，则是由我身边人直接管理者，可是间接的人员进行综合评价。

再看邓通显时的评议，很少人说他的德行高，而是他本人一味地迁就汉文帝，以致于吸痈引祸。邓通评价太子之爱时，这本身就是邓通德性不好的表现。皇室之语言，岂可他人非议？太子自爱父皇，岂可他邓通之言？由此观之，德性应该是从他人之角度出发，体谅别人，理解别人，从对方的角度来看待我们的身边的人与事，人与物，人与人的关系，而非自以为是，自以为此。德性越是高的的，越是认为自己理解别人的深度不够，没有做到更好的帮助别人，没有更好的体贴别人，没有更好的从他人的内心出发。相反，越是德性差的人，越是从自己的角度来看待问题，越是从自己的以为方向来处理事情，越是从自我为中心来看待所有的事与人。

直接地说，德行应该是思想上高度地为他人着想，为更多人考虑利益关系，而自身在物质上尽可能少的占用。直白地说，德性越高，一个人思想境界越高，总是从别人，更多人的，代表大多数的利益出发来处理世事。自然地，德性高，位重，权重，名重，这些人人追求的利益，德高者才能匹配。否则，常人早已不服，人人反对，众人推墙而倒。

修德修心，在思想上高于他人，他人自然服于修为，而评议他人之德性。此乃民心民意之初也。