在中国很多人的观念里，有没有信仰不是那么重要，也很多人根本就没有特定的信仰，可能是因为“信仰自由”所导致的。
但中国人大多习惯求神拜佛，神是以太上老君为代表的道家，佛是以释迦摩尼为代表的佛家，就表明我们中国人还是比较相信佛道两家；但是中国人还有一个特点，就是习惯以儒家的经典为自己修身学习的根本，儒家也是深入中国人人心的。
记得我刚开始想要看书的时候，去请教别人看什么最好，有好几个在学问这方面有成就的前辈都告诉我去读中国古代经典，并且以四书五经和弟子规、道德经等为首要阅读内容。当然读这些也就会了解儒道两家文化，至于佛教是因为我专业的原因会去抄写一些佛经，然后就慢慢去了解了。
当时我很听话的但也不是特别认真地读完这些经典之后，就开始对国外的经典著作下手，当时的理解就是越经典的越好。但当我把外国一部分经典小说读完之后，有了一个发现，就是其中一大部分小说内容里都有批判天主教和基督教的，就连我最近读的现代作品《玫瑰的名字》里都有这种情况。这就使我在对基督教和天主教也产生了兴趣，并且在之后很长一段时间里我都在去接近和了解它们。
在我了解这些的过程中，发现宗教都有很强的排他性。当然这从春秋战国时期的“百家争鸣”就完全表现出来，各个思想家都去游说，用自己的思想治国。现将它归为唯心主义和唯物主义之间的竞争。
但是我觉得宗教本身是没有排他性的，就像人在刚开始都会想着好的事情发生一样。宗教同样，每个宗教都是教人向善，让人们安康幸福（当然个别邪教除外）和国泰民安。
理性的理解之后，觉得宗教之间应该是互相补充或互相制约的，从开始的唯心主义和唯物主义到之后的儒释道，他们都各自有见解，并且在自己的主张里都是近乎完美的，当然要是用其他相对的宗教去找不同，我想也不会找出多么争锋相对的观点。唯心和唯物的出现是为了当时国家的统一，儒释道的出现也是为让人们安居乐业，但也不否认后来统治者会选择去用它们其中一个作为治理国家的准则。
最近几年基督教在我国流传的很广，但天主教就少一些。如果你读过西方哲学史就会知道，它们两者之间其实有很多关系，基督教信仰的是基督耶稣，天主教信仰的是圣母玛利亚（耶稣的母亲），说起来，信仰的主都是一家人，也有一种说法就是基督教是从天主教分离出来的。但不管怎样，它们的教条里肯定不会出现叫人杀人放火，教人贪婪自私的东西。
但是让我比较反感的是基督教比较重形式，它们会在各种地方宣传，甚至去笼络一些人去信奉基督。我的理解是这样，像清华北大这些学校不会去过多的宣传自己，更不会去随便拉拢学生过来，但是好多不好的学校，会想方设法百般宣传自己，并且出去自己招学生。
前一段时间我读了圣严法师写的《基督教之研究》，是以一个比较理性的佛教信仰者对待很多基督徒攻击佛教而发表的见解。书中圣严法师在听到有一些基督徒批评佛教之时，他没有立即反击，而是静下心来专门研究了基督教，足以见法师的心胸。
基督教现在在中国很多，但是它刚开始肯定不会是想着要针对某一个宗教而出现的，相反还可能会是想去弥补某一个宗教而出现的呢。
现在这么多宗教，我们应该信仰哪一个。这个我不能给特点的答案，因为信仰自由，并且信仰这东西还和时代背景有关。就像那些外国小说写的，在那样一个贫穷战乱的年代，谁还有心思去管信仰是什么东西，自己吃饱饭才不会饿死。
中国古代也是这样，在战国那么混乱的年代，如果完全相信唯心主义，什么实事儿也不做，一味去搞唯心，肯定会被吞灭。所以就有了法家思想的商鞅变法而统一六国的秦朝，但也是这一点，完全相信唯物，以至于秦王朝的暴虐而走向灭亡。直至后来大汉朝的黄老思想和文景之治，再到武帝开始用儒家思想治国，这都表明信仰是有关时代背景的，并且还因人而异。
希望我们不要再纠结信仰哪一个宗教，这个自有渊源你会找到自己的信仰，但是有了信仰之后也不要去排斥和反对其他宗教信仰。最后还是希望每一个人都有自己的信仰，因为有了信仰，就会有制约，有原则，有底线，而现在有一部分中国人正缺少这些。
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