阅读了蔡志忠的《智慧彼岸的微笑》
一.《心经》到底在讲什么？
《心经》是佛陀对十大弟子智慧第一舍利子说法。
佛教是心的教导
众生心生，则佛法灭；
众生心灭，则佛法生。
佛教，可以说是佛陀对众生如何正确使用心的教导，人会产生痛苦烦恼都来自于我们自己的心，佛陀透过“心经”教导我们如何正确使用我们的心，令心寂灭不生妄想妄念，以达到寂静的智慧彼岸。
本书尽可能以浅显易懂的文字说明《心经》的原意，希望读者能清楚明了，并依循佛陀的教导调御自己的心，无论面对何种情境都能身心清净，活出自己的天堂境界。
二.《心经》解密
1 《心经》:“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。”
当初有一位擅于思考自我存在的修行者，依智慧到彼岸的方法做最深层思考……
他发现：我们自以为有个不变的我存在，透过自己的感官去察觉外在一切，这样的观念是错的！以自我立场，评断现前情境的好坏顺逆，心生爱憎分别，痛苦烦恼便因而产生了！情境只是因缘聚合的不实现象，若能无我地融入现前情境，痛苦烦恼便不再产生了。
2 .《心经》:“舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。”
舍利子啊！一时聚合的情境是无实现象，无实现象是短暂情境，一时情境即是现象，现象即是一时情境。我们的主观想法
3.《心经》:“舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。”
舍利子啊！情境只是一时变化，没有好、坏、顺、逆、净、垢、增、减。
诸法空相
宇宙中任何事物必然变化，
不变化的必然不存在。
4 《心经》:“是故，空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法。”
因此，我们的心要像镜子一样反映当下，不要想它怎么来、怎么去，不要以自我立场去分析眼前情境，也没有所要分析的对象，没有主观想法。
五蕴：色、受、想、行、识。
色是外在变化的情境，
受想行识是面对情境时生出爱憎分别。
六识：眼、耳、鼻、舌、身、意。
六尘：色、声、香、味、触、法。
5. 《心经》:“无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。”
眼前情境没有顺逆，内心也没有爱憎分别。如果能达到这种境界，苦无从产生，也没有苦需要消除。身心与当下合一，无所欠缺，也无所得。
无无明、无老死
当初佛陀在菩提树下苦思，觉悟出苦形成的次第过程：无明、行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生、老死，痛苦产生的十二因缘次第过程。
无明：一切不如实知，是苦因的缘起。
老死：苦的消逝，因为诸行无常，任何事物瞬时变化，苦也会消失。
开悟者一心不生，因此没有苦的缘起，没有苦的消逝。
6 《心经》:“以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。”
虽然无所得，但修行者依智慧到彼岸的方法，悟通生命实相。他的心没有挂碍、无有恐惧、远离颠倒梦想，豁然顿悟。
远离颠倒梦想
迷惘世界由心所生，我们所看到的情境如何？来自于我们的心如何感受！
无明众生因为不如实知，而处于迷惑的妄想状态。修行者远离颠倒梦想，而达到清净自在一念不生的最高觉悟。
7 《心经》:“三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。”
过去现在未来的开悟者们，都依智慧到
彼岸的方法，达到最高觉悟
8. 《心经》:“故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。”
因此我们知道，智慧到彼岸的修行方法是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，是真实不虚的。
能除一切苦，佛陀还没开悟之前，也是个内心充满痛苦烦恼的此岸众生，他在菩提树下悟通了痛苦烦恼产生的次第过程，以及消除痛苦的无我法门。
当我们不再执取自我主观与外在变化的情境，而是内外融而为一，没有一个不变的我存在，痛苦、烦恼便不再产生了。
9 《心经》:“故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。”
抵达智慧彼岸的美妙境界，无法用语言文字描述，只能以咒语赞诵：“揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。”
般若波罗蜜多就是智慧到彼岸的修行方法，所有过去现在未来开悟者们，都是通过这个方法抵达寂静的智慧彼岸。
其实并无真实的此岸与彼岸，此岸即是众生的心态，彼岸则是开悟者的心境。
寂静就是一念不生，面对眼前情境，心不起生灭，
苦也无从生起。
揭谛，揭谛，波罗揭谛，
揭谛=去，波罗=到彼岸，僧=众人，菩提=觉悟，萨婆诃=迅速成就。整句话的意思就是：
“去啊，去啊！去彼岸啊！
大家都去彼岸，迅速完成开悟多美妙啊！”
三.色与空
世间一切有形的情境叫作“色”，色是因缘和合所生，只是一时的无实现象叫作“空”。
色是空的展现，空是色的本质，
因此色即是空，空即是色。
佛陀说：“色即是空，空即是色，受、想、行、识亦复如是。”
佛陀把变化过程看成空性，世间永不止息的变化，人的一生也都随时在变化。
宇宙万象各呈姿态，其本来无非是空；
空又以千姿百态的形象呈现，无非是色。
所以在见物的同时，也见空的本质，就不会执着于物。
四.什么是正确使用心的方法？
就是把心当成镜子一样如实反映当下，不以过去、现在、未来之心看待事物，也没有我、人、主、客、时间的分别心，能随时随地无我地融入于当下刹那，这便是最高的空的状态。
当我们的心不再有“我、我所有”的观念时，没有所谓好或不好的分别判断，分分秒秒地活在当下刹那，无我地与情境合而为一，这便是抵达寂静智慧的彼岸。
彼岸并不在另一个世界，不在别处，
而是确确实实地活在现前此时此处。
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