人心只有顺服于神之下才能让自己接近完美生命力更有光照。维特布来奇说：“每一个人在他的良心里都有君王般的主权，不受任何辖制”。海尔德说：“从某些方面说，每一个人都是一个主权的个体，因为每个人都有自己的生活范畴，除了上帝之外，无人在他之上。”我引用这些话并非要过分强调个人的良心自由，对于不敬畏上帝而一味强调良心自由的人，我持反对态度。但我仍然坚持良心自主是一切个人自由的保障，一个人的良心永远只能顺服于上帝之下。
一个真正成熟的人，为了良心自由的原故，宁可自愿流放，宁可坐牢，甚至宁可牺牲自己的生命。在过去的三百多年时间里，人们对于宗教审判团的抵抗与厌恶深深地扎根于良心自由这个基础上，认为宗教迫害是对人生命的直接侵犯。在此事上，政 府有两重责任，第一，政 府必须使教会尊重人的良心自由。第二，政 府也必须尊重人的良心自主权。
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在宗教改革中，为了使这一人类自由中最宝贵的自由脱离专 制制度的桎梏，鲜血流成了河。今天任何一个宗教改革的后代若不奋力捍卫这一自由就是在践踏前辈的荣誉。假如政 府想要管理百姓，它就必须尊重人类最高的道德力量——上帝。
加尔文主义者勇敢地为自由而斗争，为的是让教会可以在自己的范畴内掌有主权，加尔文主义者视基督为教会的君王，教会的地位不是政 府批准，而是上帝赋予的。教会有自己的组织，自己的行政管理，自己的信仰告白。
从理论上说我们的先父没有勇气从良心自由的原则上来实行言论自由、敬拜自由，并且我也完全清楚，他们极力地批评、阻止他们所不喜欢的书刊出版,但是所有这一切并不能抹杀这样一个事实：言论、思想与出版自由都是在加尔文主义的荷兰第一次成功实现的。任何一个在其它国家受限制的人，可以在加尔文主义的国土上第一次享受言论自由和出版自由。因此，那为世界带来祝福的良心自由和自由本身最早都是出自于加尔文主义。
诚然，在罗马天主教的国家里，精神上、政治上的专制最终都被法国革 命所击败。我们也存感激之心承认，法国革 命促进了自由的进程。但是，任何一个了解历史的人都知道，多少年来法国各地的断头台上，人们为了不同思想的原故而掉了脑袋；任何一个记得那些不愿意违背他们良心起亵渎之誓的天主教神甫们是如何被肆意残杀的。
在荷兰，在法国，在英格兰，在美国，历史提供了最无可否认的证据与事实，那些专 制者们从未见过像加尔文的跟随者们那样如此具有良心的自由与不可征服的反抗精神，如此英勇无畏而充满坚定不移的必胜信心的人们。
在法国革命里，自由意味着每一位基督徒都要认同不信的大多数；在加尔文主义里，良心自由使得每一个人可以根据他自己的信仰，出于他自己的心来事奉上帝。自由来自神木又神授，当在无限的自由里选择信仰的归属，自由之外没有自由，“我有一个愿望，这个愿望一直主宰着我的生命；我有一个愿望，这个愿望始终鞭策着我的灵魂；一旦偏离这神圣的呼召，愿生命的气息离开我。不管世上有多少人反对，上帝的律法必定要坚立，为了民众的福利，家庭、学校和国家都要遵行。全部圣经和整个世界见证，上帝的诫命要刻进国家的良知，万国要奉行，万膝要跪拜，万口要承认，耶稣基督是主，耶和华的典章全然公义。”
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