开始读尼采的《天才的激情与感悟》，这应该是尼采的一本“边角料”作品，在查询尼采时也没有看到它，也许是其地位不高。像这样的哲学家一般不太敢读，自然更不敢从《查拉图斯特拉如是说》开始读，反而从这样一本几乎无人问津的小作品（是否可以称之为小作品还有待商榷）介入反倒是个好选择。只是今天除了专业人士已经很少有人会认为读尼采或“尼采们”是件重要的事了，而且环境多为嘈杂，要专门找个安静的场所花时间读它才读的进去。想一想，当你出门时有人问你去干吗，你说要个安静的地方读尼采，这是个好理由吗？这确实是个理由，只是有点不合时宜。
生活中，我们尽了能做到的义务，之余，还有多少时间和精力能够了解“尼采们”说些什么，他们的思想和学说对于无用即可弃的时下到底有何意义，换句安慰人的话说或许是多数人心甘情愿进入了生活的狭窄的套子，但读尼采并不意味着小众的我们也和尼采一样智慧和坚定。知道和干脆不知道某种意义上都获得了自己的幸福，即便这样的说法依然很粗暴。
和小弟探讨了爱情或何为爱情的问题。他说他读了帕慕克的一本书，一样是在探讨爱情。他说帕慕克挺喜欢研究爱情的。我不置可否，但相信帕慕克一定有自己的体系。芸芸众生很难遇到爱情，或者从语言学角度人人皆能获得“爱情”，只是其程度和特质各有特色，而大师们的爱情存在某种共同之处，这些不过是说法而已，或安慰人或体现些精髓。每个人得找着符合自己的爱情定义，但我很不喜欢“每个人……”这样的句式，显然我不太喜欢平庸而大众的生活，但也丝毫没有停下只属于自己的各种层面和意义的定义。只是多数人慢慢就不坚持了自我的寻找和追求；停下脚步需要给自己找一个理由，趋于大众是个安全的好去处，有点罗生门的恶似的。
一朋友说自己周围是个充满家长里短的生活，更要命的是它是循环的，像螺旋无底洞的地域一样没有别的（这个比喻是我说的）。（因为）我也赞成这个比喻，我也对这样的生活绝望透顶。我说，让那些按流程生活的人见鬼去吧。我周围有一些这样的不太安分的人，他们大多善良、真诚，虽然不满现实但尽自己最大努力地迎合、妥协社会和环境，然后给自己留出一点点可怜的空间供自己在自己的世界里畅游。说的好想哭，为什么“多数人的暴政”依然广泛的存在呢？难道小众者们也要联合起来团结一致与庸常和碌碌无为对抗到底么，那和他们还有什么分别。虽然我这样的对立思路要不得，但看看满眼的大楼、公寓、骑车、街道、红绿灯、市场、商场、超市，以及听着毫无新意的话语，实在是提不起丝毫兴趣啊。刚刚知道村上春树出了新书，赶紧买了一本，叫《第三人称单数》，拿到手马上读读，冲冲这无趣的“周围”。为“出门”找个更为合适的理由，尼采也会答应的。冲破各种意义的禁锢或许也是我们活着的意义，之一。
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