经文：列王记下5：1-14节。
5:1 亚兰王的元帅乃缦在他主人面前为尊为大，因耶和华曾藉他使亚兰人得胜；他又是大能的勇士，只是长了大麻风。
5:2 先前亚兰人成群地出去，从以色列国掳了一个小女子，这女子就服侍乃缦的妻。
5:3 她对主母说：“巴不得我主人去见撒玛利亚的先知，必能治好他的大麻风。”
5:4 乃缦进去，告诉他主人说，以色列国的女子如此如此说。
5:5 亚兰王说：“你可以去，我也达信于以色列王。”于是乃缦带银子十他连得，金子六千舍客勒，衣裳十套，就去了；
5:6 且带信给以色列王，信上说：“我打发臣仆乃缦去见你，你接到这信，就要治好他的大麻风。”
5:7 以色列王看了信就撕裂衣服，说：“我岂是 神，能使人死使人活呢？这人竟打发人来，叫我治好他的大麻风。你们看一看，这人何以寻隙攻击我呢？”
5:8 神人以利沙听见以色列王撕裂衣服，就打发人去见王，说：“你为什么撕了衣服呢？可使那人到我这里来，他就知道以色列中有先知了。”
5:9 于是，乃缦带着车马到了以利沙的家，站在门前。
5:10 以利沙打发一个使者，对乃缦说：“你去在约旦河中沐浴七回，你的肉就必复原，而得洁净。”
5:11 乃缦却发怒走了，说：“我想他必定出来见我，站着求告耶和华他 神的名，在患处以上摇手，治好这大麻风。
5:12 大马士革的河亚罢拿和法珥法岂不比以色列的一切水更好吗？我在那里沐浴不得洁净吗？”于是气忿忿地转身去了。
5:13 他的仆人进前来，对他说：“我父啊，先知若吩咐你做一件大事，你岂不做吗？何况说你去沐浴而得洁净呢？”
5:14 于是乃缦下去，照着神人的话，在约旦河里沐浴七回；他的肉复原，好像小孩子的肉，他就洁净了。
亲爱的家人。我们看到在列王记一开始记载的就是北国以色列的历史。我们对北国的以色列所熟知的就是两位伟大的先知——以利亚和以利沙。在以色列国中他们属灵上的败坏，最黑暗的时期就是亚哈的时期。因为亚哈的王后是西顿的公主耶洗别，耶洗别敬拜他父家的神亚舍拉和巴力，给以色列王国带来属灵生的淫乱，邪教在国中掌权。在这最黑暗的时间当中，却成为以色列的历史当中信仰上极大复兴的时期。正如圣经所讲，罪在哪里显多，神的恩典就格外的显多（罗5:20）。
神在北国以色列兴起的旧约历史当中，除了摩西以外，最伟大的两位先知就是以利亚和以利沙。以利沙接续他的师傅以利亚成为以色列的先知，这是在当时的众多先知所见证的。我们看到，北国的以色列国，他们常常和亚兰人争战也和摩押人争战。
上帝把他的选民放在争战的环境中，他的临国都是比较强大的国家。神把他们放在这样一种争战的环境里边来，要他们随时随地学会依靠上帝，使他们常常为自己的危险来祷告，使他们有一颗警醒的心，使他们的信心不断的得到提升，一直到今天的以色列依然如此。
在这里提到的是以利沙所行的一件神迹，这个神级是关乎亚兰人一个非常有名的元帅。他是一个大元帅，也是一个勇士，他的名字叫乃缦。我们看到这个乃缦，他在亚兰国当中，是掌管军事的，是以色列的仇敌。亚兰国经常去侵略以色列，也经常有战争。我们看到，在很多次战争当中，都是以色列失败了。战争就会带来伤害。可以说这两个国家他们是处在敌对的状态当中，亚兰人对于以色列人俩说是有国仇家恨的。给以色列国家带来伤害的，最主要的一个人物就是乃缦。因为乃缦常常在争战当中打败以色列人。攻破他们的城市，抢夺他们的财物，掳掠他们当中的处女成为亚兰国的奴仆。我们今天学习这样一个背景，帮助于我们了解在本段圣经对经文的解释。
在这段圣经当中我们看到这是一个故事的形式。我们很难去看出来在这段圣经当中这个神迹的发生，到底是谁为本文的主角？我们看到有病的是乃缦，医病的是先知以利沙，但是在其中我们不要忽略了一个角色——小使女，也许我们应该说在这个神迹当中，最关键的因素，却是乃缦妻子的小使女。
大麻风是必死的病，这个乃缦他的人生处于成功的巅峰。他是一个大大有名的人，又是一个大能的勇士，但是他长得大麻风。这个大麻风就相当于今天的癌症，它是一种必死的病。得了大麻风会使人身体溃烂而死，人身上的肌肉腐烂的时候身体没有疼痛，感觉不到疼痛。这样的人也称为不洁净的人。
奶妈的一生可以说是成功的一生。他在国中有显赫的地位，有大名声，还有钱财无数。但是他长了大麻风的时候，他所拥有的一切都归于无有。他人生靠着自己。所有的依靠对他来说是全然的无用。
人生在世上，魔鬼借着金钱、地位、名声、权利等等，使我们人生忙忙碌碌的，使我们人的一生当中无暇去仰望我们生命的主。我们一生被世人的价值观紧紧的捆绑我们，我们追逐的是世上这一切的诱惑。乃缦的仕途是通达的，乃缦一生达到人生的巅峰，他是一位非常成功的人士。但是，当大麻风必死的病临到他身上的时候，他没有任何的办法。大麻风是必死的病，大麻风是人的罪恶的一个果实而已。人在犯罪的时候，人已经得到了必死的病。大麻风所表明的就是罪的工价，就是人死亡的比较实际看得见的罪的状态。世人都犯了罪，亏缺了上帝的荣耀，按着定命，人人都有一死死后且有审判。我们也许可以说乃缦是因为战争去伤害神的选民，也许大麻风我们也可以解释为神对乃缦的审判。但最重要的是大麻风，它是人类所有的人所命定的那一个死亡的审判。在属灵的意义上来讲，世上所有的人都是患了大麻风的，他们的罪的果子死亡已经注定。
由乃缦的经历，让我们学习生命是在上帝的手中掌管。由乃缦的遭遇我们体会到成功的人士在面临死亡的时候，他所拥有的一切对于他来说没有任何的用处。在此时此刻，乃缦感觉到了死亡的临近，感觉到人生的绝望。我们也不要依仗我们在地上你所拥有的一切，不管你有再大的权势，你今天在世上有多大的名望，我们今天没有办法改变死亡的结果。
人的生命的存在，在于上帝的怜悯。如果上帝收回他的气息世人就归于无有。人的生命是最软弱的，我们每天都能够呼吸，能够生活行动存留在世上，但是上帝的恩典临到我们，等待我们悔改，来认识上帝的独生子使我们因他儿子得到永远的生命。
我们看到乃缦呢，因为得了大麻风以后，他没有任何的办法。他可以说是被动的去接受这个死亡的结果。但是在这样的光景当中，他家妻子的一个小使女出现了。这个小使女称为小女子，她对主母说：“巴不得我主人去见撒马利亚的先知，必能治好她的大麻风”！
这个小女子是谁呢？她是以色列国人，是乃缦征服以色列国在以色列人当中掳掠来的小女子。一般在战争当中，掳掠的都是处女，作为战利品的小女子被带到乃缦的家庭当中，她服侍乃缦的妻子。我们看到故事的情节是如此的安排，这个小女子在乃缦的家庭当中，她也许看到国仇家恨，也许小女子在战争当中看到她的亲人在战争的时候死在战场上。这个战争当中的侩子手就是乃缦。我们可以说乃缦就是这个小女子的仇人。一个仇敌，看到终于有一天他的仇敌得了必死的病，今天在我们所有人的心里当中一定会想起那一句古话：不是不报时候未到，时候一到一切都报！
然而我们看到这个小女子在乃缦的家庭当中，我们没有看到这个小女子她的任何的仇恨的心态在她的心中。她服侍乃缦的妻子，当她知道主人乃缦有了大麻风的疾病以后，她也明白的主人的困景和主人的心中的痛苦。但是她是一个身份比较低微的人，这个小女子是在自己的主母面前提出这样一个建议来：希望她的主人能够到以色列去。寻求以色列人先知的帮助必能得到医治。
我们这小女子的身上，至少看到她有两方面的优点。第一，这个小女子是心中有爱的人。这种爱不是从她里边来的，这种爱在这个小女子心中是爱仇敌的爱，这种爱是人间没有的爱。这种爱，只有上帝才有爱。如同好撒马利亚人看到那个被打伤的犹太人一样动了慈心。小女子遇到仇人，她想到的不是自己国仇家恨，她顾念的是她的主人的安危，这样一种爱是从上帝来的爱。耶稣基督的十字架的爱可以治愈所有的伤口，从上帝来的爱，他就是一种爱仇敌的爱。这种爱，能够融化所有的冷漠能够拆毁所有的隔墙。这样的爱跨越了种族，跨越了国家，这样的爱钱能够给人带来切实的帮助。
这个小女子，也是一个大有信心的人，我们看到她爱主人的时候不是单单从心里来爱，而是付诸爱的行动。这就是圣经教导的让我们心里切实相爱（彼前1:22）。她主动的找到主母，讲出了这句有信心的话语。她说：“巴不得我主人去见撒玛利亚的先知，必能治好她的大麻风”。小女子的这一句话语，在整个的神迹当中，是一个至关重要的因素。我们如果去看这个神迹的发生，没有小女子的信心就没有这个神奇的发生，这个神迹就不会存在。乃缦的命运就是注定死亡。
这个小女子说见撒马利亚的先知，必能治好它的大麻疯。这个信息是小女子对上帝的信心。我们今天看到这个小女子，他在乃缦的家庭当中只是一个奴仆而已。奴仆是主人的一件财产，奴仆甚至没有讲话的权利，没有身份和地位。那么这个奴仆讲话的时候是非常小心的，如果奴仆的话，出了一点点的差错，面临这个小女子就是一个杀身之祸。对于她来说，意味着就是死亡。但是这个小女子口中讲出这样有信心的话语，我们真的看到爱里没有惧怕。这个小女子是在这件神迹的的事件当中她是最重要的一个因素，人非有信，就不能得神的喜悦（来11:6节）。我有信心能够支取上帝的恩典，信心能够达到上帝的宝座面前。
当乃缦听到这个小使女的建议以后，他就开始采取行动。他开始准备出发到以色列中间去。他达于他的国君亚兰王写推荐信，又带着厚厚的礼物银子金子和衣服，这在当时是一个非常贵重的礼物，开始启程到以色列去。
当时以色利王听说这个仇敌的大元帅向他寻求帮助的时候，以色列王是非常恐惧的。在第八节说以色列王是撕裂衣服，就是说明他是恐惧的。他以为这又是一个侵略的讯号，这又就是一个战争的一个征兆，所以王的心中惶惶不安。先知以利沙听到这件事情以后。就差人去告诉王说，你别害怕，你使那人到我这里来。以利沙就打发人去见王说：你为什么撕了衣服呢？可使那人到我这里来，就知道以色列中有先知了。在旧约当中的先知，先知是神的仆人，先知是神的灵降在他的仆人的身上，差他们去传讲上帝的话语。所以在以色列这个国家对先知他们的身份是非常尊贵的。他们是尊重耶和华的先知，先知就代表了神的同在，先知是神在地上代替神说话的人。
以利沙说，让乃缦到先知那里去，他就知道以色列中有先知。透过去见以利沙，能够使乃缦认识耶和华是独一真神，他是一个真实存在的神。第九节说，于是乃乃缦带着车马到了以利沙的家，站在门前。以利沙打发一个使者对乃缦说，你去约旦河在里面沐浴七回，你的肉就必复原而得洁净。
在以利沙的时代和他的师傅以利亚的时代，在北国有许多的先知。我们可以说在以利亚的时代，是一个先知鼎盛的时期。我又在这个时期当中提到了先知门徒学校，不是只有以利沙一个先知，还有许许多多的先知。以利沙接续他的师傅以利亚作先知的时候，他成为一个属灵的领袖。以利沙的家，也许就是一个先知学校。那是以利沙住的地方。我们看到乃缦从王宫出来。王没有解决他的问题。他找到了以色列中的先知，来到先知的家门口。以利沙看到他的时候。对于他提出的这样的一个医治的方法，说你去约旦河中沐浴七回，你的肉就必复原而得洁净。神人，以色列的先知以利沙是被称为神人。以利沙所讲的这些话语我们可以看到，这是从神来的话语。以利沙也许并不知道乃缦真实的光景，但是先知的灵他是连接于神。唯有上帝知道，乃缦真实的属灵的光景。我们看到上帝医治的时候。我们神的能力是不受任何的限制的。
关于神迹，在以色列民族的历史当中，我们发现神在不同的时期他施行神迹作为的方法，有着不同的变化。在出埃及的时候神藉着摩西行了很多的神迹。借着摩西的杖形成的神迹，行出的水变血，冰雹等，这样的神迹。但是这些神迹它是有时代性的。因为这些神迹，都是针对埃及的神。神在埃及，就借着摩西行出的神迹，很多时候埃及的术士也可以行出类似的神迹，好多的神迹是摩西可以行，那么埃及的术士也可以行。这是一个神迹在这里的一种时代性。
在旧约里边他们行出神迹的时候，我们看到一粒沙所行的神迹，他是有一些的特点。他治疗苦水把水变甜；以利沙让寡妇借空器皿行出油这样的神迹，需要借助一个空的器皿来行出神迹来。在这里呢，他需要借助在约旦河里沐浴了，使乃缦的大麻风得到医治。
那么神迹在耶稣的时代当中，看到耶稣行的的神经他的方式和旧约当中以利沙所行的神迹，有一点类似的。耶稣医治一个瞎子，用唾沫和泥抹在瞎子的眼睛上，然后让瞎子去洗眼睛而得到医治。耶稣也按手，用手去摸着人为了医治疾病，用手去拉着人，吩咐他起来行走。
我们看到耶稣所行的神迹，具有在以色列时代当中以利沙行出神迹的一些特点。所有这些神迹都是在五旬节的圣灵之前所行的神迹。这些神迹是需要借助一些方法，被接受治疗的人需要帮助的人，他们有需要借助一种东西作为媒介，然后带出神迹来。在新月圣经雅各书里边，教会的长老来用油抹他行出治病的神迹。可是我们看到，在五旬节圣灵降临之后，今天耶稣基督的教会有可见的一个明确的教导，就是马可福音16章18节那里，教我们手按病人，病人就必好了。
新约圣经当中，在此提出一个可见的就是按手医治疾病这样一个教导。
今天我们看待神迹的时候，我们需要这样去看：神迹是从神来的，神的能力不受任何的限制。叫人得到医治叫鬼出去的那是耶稣基督的名，那是上帝的能力。
今天我们看到在教会当中，有一些弟兄姊妹问过我。用油去膏抹人的时候。这样的行为有没有圣经的根据？我告诉他有圣经的根据。就是新新约圣经中雅各书说的请教会的长老来用油抹他，出于信心的祈祷，要使他能够得到医治。这句话是有圣经的根据。然而今天我们为病人祷告医病的时候是否真的需要用油去抹他呢？今天没有必要这样去做。请注意，在那种节圣经当中是这样说的：他说，出于信心的祈祷，必能使那人得到医治。这经文记载在新约的雅各书5:14-15节：你们中间有病了的呢。他就该请教会的长老来，他们可以奉主的名用油抹他，为他祷告。出于信心的祈祷，要救那人，主必叫他起来。他若犯了罪也必蒙赦免。
弟兄姊妹请注意。为什么今天我们不承认这种用油抹病人祈祷的事情，有两方面原因。第一，雅阁是耶稣基督的兄弟。后来成了耶路撒冷教会的柱石，他就是在使徒行传当中是一个做领袖的人，雅各是从犹太教的里边出来的，他的思想上的影响很多是来源于犹太教，在犹太教当中有士基瓦的七个儿子，他们是到处去赶鬼医病的。可以说，在当时的犹太教当中，有从事医病赶鬼的这样的专门的职业。在犹太教的这样一种救治的方法。很多是来自于旧约的影响。雅各是一个受犹太教的根深蒂固思想的影响，他会接受犹太教的一种传统的思想对他的影响，所以他写出了用油抹他的这样一个圣经的应许。第二方面，我们不赞成用油抹的原因是。我们要注意这段经文的后半部分，用油抹并不是重要的，最重要叫他得到医治的是出于信心的祈祷，要救那病人，主必叫他起来。
医治的信心来自于耶稣基督，来自耶稣基督赐下他的名字。到那日，你们什么也就不问我了。我实实在在地告诉你们，你们若向父求什么，他必因我的名赐给你们。向来你们没有奉我的名求什么，如今你们求，就必得着，叫你们的喜乐可以满足。”（约16:23-24 ）我们今天在主里面得医治是因为耶稣基督的名，是因为他在十字架上担当人类的咒诅。我们从罪恶的权势底下得到释放的时候，我们成为上帝的儿女，耶稣的名字，天上地下所有权柄的名字，这是我们今天得到医治的那一个坚固的应许。
今天的新约当中，耶稣给我们的这样一个医病赶鬼的方法，已经明确的是耶稣基督亲自教导我们的——就是手按病人。上帝赐给我们一个权柄的手，奉耶稣基督的名去为病人按手的时候，神迹奇事伴随着新约的教会。
我们在解释圣经的时候，有一个原则——旧约服从新约的原则。还有一个如果在别的经文当中的佐证这个问题的一些争议的东西，耶稣基督有明确教导的，我们应该以耶稣基督亲自讲的作为标准。所以在雅各和耶稣基督两个人中间，我们采用耶稣基督他的教导最为可靠，就是今天在医治事工中的按手原则。这是我们解经的原则。
我们看到乃缦来到先知的家门前的时候，以利沙让他在约旦河中沐浴七回使他得到洁净。当乃缦听到这样的一句话以后，乃缦非常生气，他就转身离开了。
我们看到以利沙为什么会这样麻烦，难道他不知道乃缦心中的想法吗？乃缦心中的想法是先知会站着求告耶和华，奉他上帝的名字在患处以上摇手治好他的大麻风。他的理由就是他已经有先入为主的想法，另外一个使乃缦不能够接受的是他觉得亚兰的河水要比约旦河河水要好。要比约旦河的水更加的干净。如果是沐浴洗澡就能好的话。我今天何必徒然来到以色列呢。
一个人能够得到上帝的恩典，最重要的是这一个人必须承认自己需要完全降服在上帝的面前。一个心中高傲的人，一个今天对上帝没有一个完全降服的人，他是不能够在上帝面前得到上帝的恩典。这是乃缦他个人生命的问题。于是乃缦气忿忿的走了。以利沙提出这样一个要求来，在约旦河中洗澡。但是亚兰的河水要比约旦河水还要好还要干净。所以在这件神迹当中，如果是治疗大麻风洗澡就是治疗大麻疯的那种方法，那么乃缦说我不如回到我自己的国家当中洗澡去。所以由此可见，乃缦心中没有降服下来。
大麻风是必死的病，世上没有医治大麻风的药。任何地方的河水没有办法使大麻风得到洁净。所以用河水洗澡使大麻风得到洁净的不是河水的功效，乃是上帝的大能。
当乃缦开始因生气离开的时候，我们看到乃缦他的身边有这么多有信心的人。以色列的小女子的信心促使的她走上了一个寻求先知的行动；当乃缦要马上失去上帝恩典的时候，乃缦的仆人及时的拦住了他的主人说：我父啊，先知若吩咐你做一件大事，你岂不做呢，何况是在水中沐浴而得洁净呢！
乃缦的仆人也是一位非常有智慧的人，他用智慧的言语来规劝他的主人说，我父啊，就是对他主人的尊重，以及对主人的爱。我们看到这个仆人的建议说的话语也是充满了智慧。他说，先知若吩咐你做一件大事，你岂不做呢。何况说你去沐浴而得洁净。对于乃缦来说，世上的一切都不能够医治他的疾病，所以假如在此时此刻，如果能够有一种医治乃缦疾病的方法，哪怕乃缦倾家荡产付出他毕生的财富，用他自己的地位去换取这一切，我想他也会毫不犹豫的。但是没想到先知对他讲的话语，竟然是在约旦河中沐浴得到洁净。这相对于乃缦心中的期望来说，那是人生当中最简单的事情，那是所有人都可以做到的一件事情。
上帝的恩典从来都是免费的，上帝的能力是不受限制的。但一个前提是如果你不从你自己的宝座上走下来，谦卑地降服在上帝的面前，我们在神面前就什么也得不到。正因为上帝的恩典，贵重的无人能够去用世上的所有去换取，所以上帝赐下白白的恩典。这个恩典指向耶稣基督的救恩。上天堂的门票，没有一个人可以买得起，全世界的财富也无法使你换取永生的门票，所以神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的不至灭亡，反得永生。
神设立他的儿子也是一件免费的礼物，数不清千万属灵的大麻疯可以在他里边得到医治得到痊愈，得到永生。在人看的十字架的救赎，保罗说十字架是神的智慧，在人看为愚拙，在属神的人却为神的大能。
乃缦在仆人的建议当中，他终于谦卑下来接受了他仆人的建议，然后他来到约旦河中沐浴七次的时候，我们看到乃缦身上的大麻风离开了。他的肉复原像小孩子的肉，他就洁净了。
今天我们学习了乃缦的大麻风得到医治。在乃缦得到必死的病，让我们看到乃缦的大麻风，它正是世人将要死亡的那种真实的属灵的光景。这样的病是必死的，只有上帝他可以医治乃缦的大麻疯。在乃缦得到医治的这个神迹当中，以色列的小女子，乃缦的妻子，还有先知以利沙，乃缦的仆人，这所有的人都是上帝为这个需要救治的乃缦所预备的恩典。
亲爱的家人，我们透过乃缦得到医治的神迹学习到，他是幸运的。最后他的大麻风离开他，他从死亡的光景转回，他终于重新恢复他自己的荣耀。我们由此可以看到今天在世界上所有的人，他们今天都是一个属灵的长了大麻风的乃缦。
神为乃缦，预备的他生命当中这些都是小人物，但是他们是从上帝差来的。为这个需要救助的乃缦所预备的恩典。一直引导他劝诫他感动他，催促他使他来到上帝的面前，得到这白白的恩典。今天透过乃缦得医治，使我们今天看到这个是一个世界上那些未曾信靠上帝的人他们属灵的可怜的景。我们今天都是神的仆人，我们被神所差到这个世界当中。我们把一个一个罪人带到上帝的面前，神已经为我们预备了救赎。
所以乃缦得到医治，也是在身边当中给我们看到的一个罪人，得到救赎的一个福音的故事。但愿借着今天晚上的分享，我们今天能够看到我们身边的一个个罪人，看到他们可怜的光景，让我们的口去见证基督，让我们有信心地为耶稣做见证。有爱心的去服侍这些死在过犯罪恶当中的人，把他们带到基督的面前。愿神祝福自己的话语。也祝福每一位听到神话语的所有的弟兄姐妹。用上帝的话语和各位同工共勉，愿一切荣耀归给我们的神。
张松峰 2019年12月29日星期日于西宁随笔
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