董仲舒与孔子儒

孔子这个人物，我们已经对他有一定认知与了解了，孔子拥有儒学思想，儒家学派也是他本人创立的。但是除了孔子以外，还有另一个人拥有儒学思想，但是，这位的儒学思想和孔子并不一样，他就是董仲舒。

董仲舒的儒学思想建议，成为了汉武帝的治国方针，连汉武帝都采纳了他的建议，那这神秘的思想与孔子有什么不同？同为儒学思想，两者有什么区别呢？

董仲舒说，春天是万物复苏的季节，很多生命从严冬中醒了过来。而那些拥有仁心的人就去爱别人，爱天下，惠泽天下。利用春天来形容一些仁者，天下心。夏天则是万物生长的季节，许多生命都处于朝气蓬勃的状态，迅捷如风的生长，这个时候那些君子也就利用自己积极向上的这股劲儿去修养自己的德行，考验自己的涵养功夫，自我修炼。然后秋天是万物走向凋零的季节，如同从空中落下的叶子一般，就没有很多精力了。而那些有罪过的人，品行素质不好的人，就会受刑，走向灭亡，由此他们就凋零了。

这与孔子的儒学思想有何不同？别急，我们接着往下看：

仁在于爱别人，爱大家，而不是在于爱自己。义在于正自己，而不是正别人。董仲舒认为，仁是要爱天下人，不仅仅在于自爱；而义相反，是要修正自己，培养自己的涵养功夫，而不在于对别人指手画脚。不爱天下不能说是仁，指点他人放松自己不是义。

我认为这两句话是有道理的。仁，惠泽天下，爱每个人，不是爱自己。此外，挑别人的毛病，对别人每次都指手画脚的，对自己却没有一点点，要求，这是对所有人的不义。同时拥有这两种特征的人就是不仁不义，这句话很好的讽刺了他们。

董仲舒认为仁必须爱天下人。孔子跟他不一样。孔子认为，人一定要自爱，自重，而不是通过恶劣行为糟蹋自己的形象。自我尊重会给每个人树立好的形象，把仁外推，这也就相当于尊重他人。董仲舒认为义代表着自己得先做好，否则不能指示别人去正。孔子认为，自己和他人都要正。上天在董仲舒的眼里如同主宰，在孔子眼里并不是这样。在董仲舒眼里，上天如同主宰一般，掌握着每一条生命的蓬勃与凋零。上天井井有条的管理着世界，孔子并不这么认为。孔子认为天生生不息，一直在创造着生命的轮回，整个世界都是这样。既然两人对天的理解与想法有所不同，他们的儒学思想也就不一样。

汉武帝采取的是董仲舒的建议，然而孔子也拥有儒学思想，那么根据两者的对比，我们可以思考一下，汉武帝会不会采取孔子的建议呢？

这就是董仲舒与孔子的儒学思想与区别，上天在他们眼里拥有不一样的存在。