XSH·3点-祷告·2

XSH·3点-祷告·2

先回顾上次学习的内容。
上次我们讲到祷告是属灵的对话。要点是什么？（请大家谈）
祷告是对话，是双向的交流。祷告不是讲话，我们需要留心来自上帝的信号。上帝可能借着讲道人、圣经、环境、圣灵感动、属灵书籍等，多种形式和通道，给我们指示。
第二，祷告是属灵的呼吸。
肉体的呼吸如果停止若干分钟，人可能会休克；停止几刻钟，人可能就失去了生命迹象。属灵的呼吸如果停顿，会导致灵性麻木、黑暗，甚至失去属灵生命的特征、属灵生命迹象。生命迹象，是医学用语，通俗说法是“和世人一样”。
第三，祷告的对象：父神。
祷告文第一句说：我们在天上的父。
这是主耶稣教导我们祷告的话。我们在祷告时，不是站在仆人的地位，乃是儿子的地位。
首先，我们再回顾一下“父”这个概念。以弗所书中保罗有段祷告文辞，与主耶稣的教导相呼应。怎么说？大家可以打开圣经看了第3章最后一段。
“我在父面前屈膝”。你看，保罗也是说“父”。接着他说：“天上地上的各家都是由他得名”。这话翻译得有些不太容易理解。这话的意思是，一切父的概念，都是由那位独一的父而得。如耶稣所说：“也不要称呼地上的人为父，因为只有一位是你们的父，就是在天上的父；”地上的父，似乎给了我们身体，但天上的父赐予我们灵魂。地上的父供养我们肉体的需要，天父引导我们的心灵。地上的父，痛爱儿女，会摇在膝上，天父则用他的权能托住我们的每一个细胞，“我们的气息、动作、存留都在乎他”。更何况，地上的父并不是儿女身体的缔造者，因为他们不能预先定下孩子的性别。他们也不是子女一切需要的源头，因为连他们也为天父所供应；即使他们自己认为“我所劳碌得来的，人必不见有什么不义，可算为罪的”，但天父说：“你要记念耶和华你的　神，因为得货财的力量是他给你的”（申8:18）。地上的父对子女的爱，也并不完全的父爱。因为他们往往是暂随己意对待子女，以致连以色列最杰出的君王，都曾经历过父母的离弃。在他的诗中说：“我父母离弃我，耶和华必收留我。”
综上，天父是一切父性之源。这便是基督徒祷告的对象。
同时，这位父又是圣洁、公义之造物主。他造了人类，但人类却背叛他，以致顺从他的仇敌，且与他为敌。
人凭什么可以称造物主为父？乃是借着耶稣基督。
我们以前讲过，上帝是三位一体的上帝。上帝只有一位，却有三个位格。位格是具有理智和意志的独立存在的实体，是一个智慧生命的存在显现。上帝的三个位格彼此相爱、合一无间。圣父差圣子成为肉身，取了人的样式，替罪人死，拯救凡信靠他（圣子）的人。
罪人因着基督的救赎与圣父和好，也借着基督与天父祷告。
所谓奉基督的名，
一、我们凭着基督得以与上帝和好，且可以坦然无惧地来到施恩座前。
基督完全了上帝的要求，我们可以一无是处，仍然与上帝亲近。
我们的祷告可蒙圣父悦纳，不是凭着自己的虔诚、跪的时间长、禁食时间久，也不是凭着自己坚持礼拜、奉献钱财、甘心施舍、积极服侍等等，都不是。人不可能凭着功劳讨好上帝。我们一切的义，在上帝面前是一件污秽的衣服。我们可以在至圣圣洁圣荣耀的上帝面前坦然陈告，惟独奉着完美无瑕、是神又是人的基督耶稣之名。
但这并不代表可以为所欲为，随心所欲，也不意味着凡声称“奉主名”的祷告，都可蒙悦纳。
基督的名是如此贵重，凡可以奉着基督的名来到父面前的人，都是基督用他的生命鲜血所救赎的人。
如经上所说：“一人既替众人死，众人就都死了；并且他替众人死，是叫那些活着的人不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活。”（林后5:14下－15）
因此，我们若要奉着基督之名的祷告，就需要体察基督耶稣的心肠，免得妄称主名、妄奉主名。
可见，奉主基督的名，在乎实质，不在乎口头。并不是声称“奉主基督的名”的祷告，都是真正奉主的名，每逢在祷告时，说“奉主基督的名”这句话时，便是提醒我们。提醒我们：因着基督完美的代赎，我们可以坦然无惧地向上帝祷告，情逾父子；而基督代赎之恩是如此长阔深高，我们应当更深体察他的心肠，免得妄奉主名。
接下来我们补充一点，靠着圣灵祷告。
上帝是三位一体的，我们学习祷告，不可忽略上帝的任何一个位格的在我们祷告中的恩惠和帮助。
靠着圣灵祷告。
读圣经：
神就差他儿子的灵进入你们（原文作“我们”）的心，呼叫：“阿爸，父！”（加4:6下）
“阿爸，父”这个用法在新约中另外出现过几次，一是耶稣在客西马尼完祷告时，说：“阿爸，父啊！在你凡事都能，求你将这杯撤去。然而不要从我的意思，只要从你的意思。”（可14:36）
“阿爸”一词强调了“父”，这是说希伯来话的家庭中，小孩子对父亲的称呼。耶稣用“阿爸，父”向圣父祷告，圣灵进入我们的心，使我们可以呼叫：“阿爸，父！”
“这只不过是一个小小的字，然而意义却包括了一切。它不是单用口说的，惟有发自内心的爱能够这样脱口而出。”[ Martin Luther, Commentary on Galatians（'Middleton' edition, 1575 / 1953）, on 'Abba! Father!'（Gal. 4:6）]
圣子成就了代赎，圣灵使圣子的的代赎，成为圣徒个人活泼的经验。换言之，圣灵使我们对上帝有父子的情感和体会。
如经上所说：“圣灵与我们的心同证我们是　神的儿女”（罗8:16）
关于圣灵在我们祷告中的恩典，圣经说：
罗8:26 况且，我们的软弱有圣灵帮助，我们本不晓得当怎样祷告，只是圣灵亲自用说不出来的叹息替我们祷告。
8:27 鉴察人心的，晓得圣灵的意思，因为圣灵照着　神的旨意替圣徒祈求。
靠着圣灵，随时多方祷告祈求（弗6:18上）
亲爱的弟兄啊，你们却要在至圣的真道上造就自己，在圣灵里祷告，（犹1:20）
圣灵对基督徒的引导，不是屈指可数、少之又少，相反，圣灵在基督徒里面的运行，是圣徒正常的经历，是基督徒生命的常态。可惜，很多时候，基督徒不留意于圣灵的引导，忽略、冒昧圣灵在内心深处的微声，己意孤行。
圣灵同样也引导圣徒祷告。我们的义像一件污秽的衣服，我们的祷告也是如此。把你的祷告用手机录下，自己听上一遍，就不难发现，或者让别人替你发现，我们的祷告中，常会出现控告、自义、标榜、无理取闹、言不由衷、贪心妄求等。耶稣所讲的那个在圣殿中自言自语的法利赛人，大家还有印象吧？我们有些祷辞，与之异曲同工。
圣灵引导圣徒祷告，让圣徒发觉祷告中的诸多问题，如动机不纯——我们祷告让家人悔改信主，可能背后的真实动机是，“我实在受不了他”——并替我们将那满了漏洞、瑕疵、污秽，乃至言不由衷、辞不达意的祷辞整理到合格。
而圣灵替圣徒代求的终极目标，请看罗马书8章。
8:28 我们晓得万事都互相效力，叫爱　神的人得益处，就是按他旨意被召的人。8:29 因为他预先所知道的人，就预先定下效法他儿子的模样，使他儿子在许多弟兄中作长子。8:30 预先所定下的人又召他们来，所召来的人又称他们为义，所称为义的人又叫他们得荣耀。
圣灵替圣徒祷告，乃是要让圣父预先定下的人，藉着圣子得称为义的人，最终得着上帝要他们得的荣耀。
圣灵又将上帝的反馈，显明出来。

下面，我们讲祷告的信心。
读经：人非有信，就不能得　神的喜悦；因为到　神面前来的人，必须信有　神，且信他赏赐那寻求他的人。（来11:6）
各样美善的恩赐和各样全备的赏赐都是从上头来的，从众光之父那里降下来的，在他并没有改变，也没有转动的影儿。（雅各书1:17）
祷告必须信上帝，信上帝是全能、全智、全善的独一最高主宰，在他没有转动的影儿。
人不能在顺风顺水时，称颂上帝良善；不顺心时，就认为上帝不怀好意。相反，真信心是穿透纷繁复杂，变幻多端的外务表象，相信上帝恒定不变的神性。事情的变化，好像日光在地上的影儿，在众光之父那儿，没有转动的影儿。
因此，上帝喜悦的信，不是“我”祷告什么，上帝应允什么，而是相信上帝会照着他至圣、至洁、至善的神性对待我，“他的回应是为了我最大的益处”。因此，无论顺逆、祷告成否，一律感恩。（当然，有些祷告需要等候。）
使徒保罗一生为人祷告无数，上帝也藉着他行了许多医病的神迹，但他为自己的病向上帝祷告三次，未蒙应允，上帝对他的回应是：“我的恩典够你用的。”
民国时的宋尚节一生为许多病人祷告，但他自己却因身患痣疮，医治无效而终。
这些人并没有因此失掉对上帝的信，因为真正的信，是对上帝的神性的坚信——无论祷告是否蒙应充，在“众光之父”那里没有转动的影儿。
以下是一首被认为是美国南北战争时一位无名士兵的作品：
我祈求力量，使我达成目标；他使我软弱，好叫我顺服；
我祈求健康，使我作大事；他赐我恩典，好叫我作更好的事。
我祈求财富，使我能快乐；他赐我贫穷，好叫我有智慧。
我祈求能力，使我拥有别人的赞赏；他赐我软弱，好叫我感觉需要神。
我祈求万物，使我享受生命；他赐我生命，好叫我享受万物。
凡我所求的，一件也没得着；我曾盼望的，他全都赐给我。
来11:6下半句：“且信他赏赐那寻求他的人”。
寻求他：寻求上帝。不是寻求平安、寻求财富、寻求健康，乃是寻求上帝。寻求造物主，而非万物；寻求至高者，而非升高。上帝要赏赐那单纯以上帝本身为寻求目标的人。
对这些人，上帝让他们“寻找，就寻见；扣门，就给他们开门”。