第四讲:合久必分 分久必合
造化行藏迹莫穷,
鸿蒙幽测乃天功。
秘经循道八荒内,
万象泓开一镜中。
众所皆知中国上下五年年文明,一脉相承,文化是文明的核心!那么中华传统文化的核心是什么?老子言"道",而孔子曰"中庸"。其实,中庸就是循"道",道之轨迹亦是"中庸"!
自古中国道家文人皆"无为而无所不为"。故而,道家以修道悟道行道为先,然后以天道御术,以王道治国。
自古中国儒家文人崇"有为而有所不为",所以,儒家以修德养德立德为先,以德立世,以德治国。
那么"道与德"之间又是什么关系呢?这就涉及到自然界万物的形成顺序问题!老子在《道德经》中言"道生万物",复又言"失道而后德,失德而后仁"。《易经》又曰"厚德载物",道生万物,而万物之形,惟有"厚德"方能万世承载。由之而观,道是自然界的本源与规律,德者得也!德是依道而生发变化出的万物暂时存在。若用无限时空的视野看"道与德",道就是"虚极静笃"的宇宙本体(无),德就是由道生成的万物暂时存在(有),《道德经》称之谓"有无相生"。
紫星列四宇,
绛霞焕九穹。
雷霆骋雾电,
风露霰成空。
宇宙万象包括日月星辰,除了"宇宙本体"与"宇宙万物"生灭的运动发展规律之外,在宇宙空间中,竟没有一样东西是永恒存在的!对于这种变幻莫测的宇宙现象,《金刚经》言之"凡所有相,皆是虚妄",又曰:"一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观"。
人类社会,是自然界的时空缘起合和的产物,所以自然界的一切规律,完全适合人文社会。老子在《道德经》曰"人法地,地法天,天法道,道法自然",人文必须顺应天文地理!人道必须符合天道及地道!这不是人类的自觉,而是人类的必须与必然!
"纵横北斗心机大,颠倒南辰胆气雄"。人类走到今天,当人文与自然愈加对立时,当我们一路"征服自然、改造自然、索取自然"且气势汹汹时,违背自然之道者"天必灭之","不是不报时候未到"。所以人间所发生的一切"不幸",凄惨百态,皆是自作自受,莫怨天怨地,这是佛教"种瓜得瓜"的"因果"之律!
"色非色际谁穷处,空不空中自得根"。 道是什么?道就是"中庸"的不偏不倚!《易经》告诉我们,任何信息不过是"阴阳"两种力量的形成、变化、更新过程。《易经》用阳爻""和阴爻"- -"两个符号,来表示阴阳两气的互动。《易经》的卦象就是建立在阴阳这两个符号基础之上的。这两个符号循环有序的分分合合,就是宇宙万物变幻的一个缩影。从微粒子运动,到生命运动,到日月山川变化,无不依循这一自然规律(天道)而生生灭灭永无止息。
孔子在《系辞传》曰"一阴一阳之为道"。在我们的三维空间内,大到宇宙、小到微尘的一切活动,都是由阴阳的变化来体现其发展规律的。而自然界的任何事物,我们都可以赋予其阴阳的特性。例如日为阳而月为阴;天为阳而地为阴;男为阳,女为阴;昼为阳,夜为阴;官为阳,民为阴等等。阳代表一种积极向上的膨胀的散发的力量,阴代表消极被动的收缩的凝聚的力量,而所谓的"道"就是在这两种力量之中,找到不左不右的平衡,以防止任何一种力量过分膨胀或收缩。天地万物包括日月星辰,就是在这种平衡中,生生不息永远变化发展的!
人道乃天道的分支!人间社会规律、生命规律与宇宙自然规律沿着"同样的轨迹"运行!中国古典小说《三国演义》在卷首曰:天下大势,合久必分,分久必合。此乃太极阴阳之运动规律,即道生万物,万物归道。若站在宇宙整体角度讲,太极之道,就是阴阳在对立统一中的动态平衡轨迹。一阴一阳之谓道,一捭一阖之谓术。阴阳之道必须以追求和谐作为唯一目的,而人间的捭阖之术,则注重胜负成败之结果。
术为什么总是不长久?科学技术日新月异推陈出新,人间心术变化多端,机关算尽太聪明,聪明反被聪明误,所以我们必须走正"道"而非玩权术。人类从大自然之中蜕变而来,因而人类社会首先要遵循自然本有的"和谐"之道,其中包括家庭和谐、社会和谐、民族之间的和谐、国家之间的和谐,以及人身心和谐、人与自然万物的和谐等等,失去和谐就是背离太极大道。所以宇宙之道关注于太极之整体,我们称之为"天下为公"。同样就人类社会来讲,那些打破"和谐"的因素,我们称之谓术。术包括战争之术、科学技术、尔虞敲诈之术、政治权术及法术武术等非和谐性的知识之术。术只关注阴阳之一的局部,以"自我"为中心,去打破本有的阴阳平衡以制造对"我"有利的新的平衡。当今西方帝国的中东战略、对俄战略以及针对中国的亚太平衡战略,其实就是一种"术"势构筑。
孰知中国落脚点根本不考虑东亚平衡的问题,而是通过"一带一路"世界和谐共赢(中庸之道),来构筑一种新的世界平衡秩序。美国总统特朗普的"以美国利益为先"的国家战略,实际违背了自然万物和谐共荣之道!其所带来"国家利益"为首的所谓"天下为私"的战略构想,在中国的"一带一路""天下为公"(世界和谐之道)的构想面前注定会失败与瓦解。因为自古"道""术"两者之争 ,不用双方交兵就已分出胜负,时间会令顺道者昌,逆道者亡。《道德经》言:"道生之,德畜形之,势成之,故万物莫不尊道而贵德",道与德在宇宙人间的地位由之全面显现。
2018-04-07
《中国易经初解》第四讲
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