第五小节里第一句“日安不到？烛龙何照？”。
想起李白《大鹏赋》里大鹏鸟刚从北冥起飞时的描写：“烛龙衔光以照物，列缺施鞭而启途。”看来由北冥起飞时没有光，需要“烛龙”照路。
王逸在此处的注释：言天地之西北，有幽冥无日之国，有龙衔烛而照之也。
找找这个“幽冥无日”之国和“烛龙”吧。《山海经》里有两处写到烛龙。
第一处《海外北经》里：
海外自东北陬至西北陬者。
无䏿（qǐ）之国在长股东，为人无䏿。
钟山之神，名曰烛阴，视为昼，瞑为夜，吹为冬，呼为夏，不饮，不食，不息，息为风。身长千里。在无䏿之东。其为物，人面，蛇身，赤色，居钟山下。
一目国在其东，一目中其面而居。一曰有手足。
……
白头三翻译一下：
海外从东北角到西北角。
无䏿国在长股国的东边，这国的人“无䏿”。（注：没有子宫，这国的人不分男女，也不能生孩子，死后心脏不死，120年后复活。）
在无䏿国东部，有钟山，钟山的山神叫烛阴，他睁开眼睛是白昼，闭上眼睛是黑夜，一吹气是寒冬，一呼气便是炎夏。他喝水，不吃食物，不呼吸，一呼吸就生成风，身子有一千里长。它的形貌是人一样的面孔，蛇一样的身子，全身赤红色，住在钟山脚下。
一目国在钟山的东面，那里的人是在脸的中间长着一只眼睛。有一种说法，他们有手有脚。
……
白头三辨析一下：第一句应该是从“西北”到“东北”，因为下边都是“什么什么以东”。显然是从西往东排的。
西北角正好也是“不周山”，从第四小节末尾的“西北辟启，何气通焉？”能顺下来。
西北角是“不周山”，往东是“无䏿国”，“无䏿国”东边是“钟山”，“钟山”东边是“一目国”，“一目国”往东是……
这里“烛阴”就是“烛龙”，趴在钟山脚下。从这来看，“日安不到”指的应该是“钟山”了。
《山海经》里另一处提到“烛龙”是《大荒北经》的最后一段：“西北海之外，赤水之北，有章尾山。有神，人面蛇身而赤，直目正乘，其瞑乃晦，其视乃明，不食不寝不息，风雨是谒。是烛九阴，是谓烛龙。”
“风雨是谒”的意思是：以风雨为食物。
这里也是“西北”海之外，位置差不多。另外白头三严重怀疑“章尾山”就是“钟山”，你细品一下，读音是不是有点像。
这里对“烛龙”的描述与《海外北经》一致。
结论：屈子所指的“日安不到”应该是“钟山”或“章尾山”。此山太阳照不到怎么办呢？“烛龙”解决了此事，睁眼白天，闭眼黑天。
再回到开头，北冥即北海，附近有钟山，钟山下有烛龙，所以：大鹏从北冥起飞时，惊动烛龙睁开了眼，才有“烛龙衔光以照物”，这就对上了。
2023年1月4日 泉城居士白头三
网友评论