前言

“三句话“系列，愿景是三句话概括文章精髓。

本文分为三部分，第一部分“三句话”，力求客观总结原书表达核心思想，第二部分介绍个人心得，第三部分为其他补充信息。

highlight：本文“其他”部分有几个例子，在最近这段时间看特别有启发，强烈推荐！

三句话

第一句：秦制定义与目的。

定义：中国历史上第一个且持续两千年的中央集权制度。

目的：抑制地方权贵反叛与底层平民反抗，强化中央集权，集中资源。

第一，抑制地方与贵族势力。强化国家对社会的直接掌控，抑制官僚队伍或世家大族的势力。

第二，抑制平民与底层。强化国家对社会资源的汲取能力，避免地方形成自主活力。

帝国崩溃，除了外部因素，一般都是由以上两个因素导致。

第二句：秦制高级玩法。

第一阶：“商鞅之道，韩非之术” - 愚民而治

商鞅之道。

原则是“国富而贫治，民愚则易治”，简单说，商鞅认为，民众贫穷愚笨，有助于国家治理。

“商鞅之道”提供了理论，但是将国家与百姓对立起来，未提供具体可操作落地的措施，于是有了“韩非之术”。

韩非之术。

1. 对民众分类与改造。

第一类是需要得到奖赏、表彰，要树为模范的人。包括只知道为官府卖命的人、见识短浅服从权力的人、除了种地没别的本领的人、没有智慧逆来顺受的人、不敢反抗只懂尊上的人、给官府充当耳目的人。这六种人吃进去的是草，挤出来的是奶，被压榨疼了也不会叫唤，是韩非心目中最理想的国民。

第二类是需要重点教育改造的人。包括珍惜自己性命的人、追求学问的人、愿意在外谋生的人、能靠头脑与口才吃饭的人、能提剑杀人的人、敢违逆朝廷禁令收容犯人的人。这些人跟第一类人有点相似，但他们有追求，懂得维护自己的利益，不利于统治者最大限度汲取人力、物力，因此需要好好改造。

最后是第三类人，需要坚决清除，包括战国末期的儒家、口齿伶俐的纵横家、四处游走的游侠、充当贵族门客的人、不种地的商人和手工业者。这些人或聚众讲学，或游走四方，他们有知识、有资源，懂得社会体制的运作规则，对统治者是有害的，而改造他们的成本又很高，所以要尽快除掉。

2. 禁其心、禁其言、禁其事。

禁事、禁言大致相当于不许游学经商和著书立说。

禁心是什么呢？韩非的解释是“远仁义，去智能”，具体说来就是一手控制信息流通，一手灌输错误逻辑。

备注：本文“末尾“其他”部分，有个“五斗米道”的例子，很有意思，感兴趣可以看看。

商鞅之道和韩非之术，过于直接粗暴，下面介绍更高级的玩法：外儒内法。

第二阶：“外儒内法” - 表面一套，背后一套

如果人们反抗怎么办呢？以及如何不让自己的吃相太难看呢？汉武帝面对的这些问题，其实是古代统治者都面临的困境。

汉武帝的策略是盖一层遮羞布，这就是“独尊儒术”。

儒生董仲舒提出“天人感应”理论，主张皇帝是上天选择的，权力是上天授予的，所以天下百姓应该服从皇帝统治。汉武帝一听，这个理论不错，有利于自己的统治，于是力推“独尊儒术”。

第三阶：“科举制” - 不要反抗，加入我们

作者认为，科举制是“秦制”最成功的“进化”。

从隋炀帝创设进士科，到清朝1905年废除科举，这项制度在中国实施了一千三百余年。作为“秦制”最重要的一次完善，科举制度给了普通读书人一种“我有机会进入体制，成为统治集团的一分子”的幻象。这种幻象没有年龄限制，每三年举行一次。无论科考失败多少回，只要还活着，似乎就仍有成功的机会和希望。

第一，给了普通人希望，让大家都有奔头，而奔头的终点是官僚集团，形成制度合理性自我强化闭环，大家不是想着反抗，而是想着怎么能混入，自己当统治阶级的一员。

第二，进入官僚集团的路径控制在皇权手里，可以防止官僚集团权力继承。

第三，更高级的是，科举只是幻想。历史学家何炳棣研究发现：“在1871年七品至四品的地方官中有51．2%是捐的官”，也就是，拿钱买官的比例已经超过了科举。还有一项针对清代山西太谷、安泽、虞乡三县的统计显示，只有3%-4%的秀才能通过科举取士完成从体制外向体制内的流动。除了清代，其他朝代官僚的主要来源也不是科举取士。本书提到，唐代科举出身的官僚仅占整个官僚集团的16%；南宋嘉定六年，科举出身的官员只占全部官员的26.1%；元代更是科举得官只占3.88%；明朝也是国子监生入仕数量远超科举。正因如此，作者认为，古代科举制的一大功能是给读书人制造幻想。

第三句：秦制如何评价

当处于乱世，诸侯纷争，有一个中央集权制度统一天下，提供和平与稳定，是社会的一大进步。人们愿意以牺牲一定自由，正所谓“宁为太平犬，不为乱世人”。

当社会稳定之后，不受约束的权力到最后又会把社会压垮，所以秦制之后，仍需要更进步的制度，来完成对权力的约束，从而人民过上更自由、更理想的生活。

个人心得

对中国历史政治有了一个认知的新视角，提供了一种主脉络。

其他

有意思的例子

五斗米道“洗脑”

东汉时期用“五斗米道”统治汉中的张鲁就很懂这一点。所谓“五斗米道”是一个道教派别，加入者需要上缴五斗米。这个组织发展信徒的办法是让信徒“有病自首其过”，也就是，生病了，先自我反省。但张鲁不告诉他们，有些病是可以自愈的，这就是在控制资讯。如果有人在自我反省后病愈了，张鲁会说这是反省的功劳，也就是把单纯的先后关系渲染成因果关系。病好了是五斗米道的神力，病没好是自己反省不够，这就是在灌输错误的逻辑。

汉武帝“刻意垄断”

元封元年，即公元前110年，汉武帝在桑弘羊的支持下，在全国范围内推行“均输法”，平均的均，输出的输。所谓“均输”，就是官方在A地低价买进某种特产，转运到不出产这种商品的B地，再高价出售，赚取差价。听起来，这方便了民众生活，但在实际操作中，汉代官员总会凭借权力刻意制造垄断，操纵物价，贱买贵卖，以牟取暴利。比如，有的地方明明生产布匹，官员却不让正常售卖，非要让民众买其他地方转运过来的高价布匹。这本质上是国家对地方物资、民众财富的进一步控制。

刘备玩“通货膨胀”

刘备上台后缺钱，便铸造了一种名为“直百钱”的新货币，代替过去使用的五铢钱，兑换比率为一比一百。新政权发行新货币似乎挺正常，但要注意，刘备发行的“直百五铢钱”绝大多数重8-9克，原来五铢钱的重量一般在2-3.7克。也就是说，刘备铸造的新钱的重量仅相当于旧钱的3-4倍，法定面值却是旧钱的100倍。刘备一手铸钱，另一手控制市场与物价，空手套白狼，迅速从百姓手中汲取了30倍上下的财物。

参考与扩展阅读

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