4.9[传统为4.10]子曰：“君子之于天下也，无适①也，无莫②也，义之与比③。”
【译文】孔子说，君子对于天下，没有什么样对，也无所谓错，一切皆由“义”来衡量。
【老彭有话】孔子说，君子对于天下之事，没有什么不能适应，也没有什么固有的模式，他所看重的是是否符合“义”。
讲了不少“仁”，那么“仁”由谁来行？“君子”。如何行？果敢守义，则无所能，无所不能。
自本章始，孔子转向讨论行仁可能出现的状况。
【注释】①适，适合、框架。②莫，模式。③比，比较。前文“君子周而不比”的“比”我们曾翻译为“弊”。但在这里则是比较的意思。
4.10[传统为4.16]子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”
【译文】孔子说，君子的一切言行都围绕着“义”，小人则始终想着“利”。
【老彭有话】孔子说，君子的言行都围绕着是否符合“义”，而小人则一切考虑是否于已有“利”。
接上章，孔子继续谈君子的“义”。在这里“义”又是一个与“仁”差不多的词汇，大家心里都明白，但就是不好给出定义。不仅仅是我们，其实孔子可能也说不太清楚。所以他才会紧跟着深入地予以解释，“义”是和“利”是相对的，事事处处想的是“利”，那就不是君子，是小人。与天下就不“适”，就有“莫”。
4.11[传统为4.11]子曰：“君子怀德，小人怀土①；君子怀刑②，小人怀惠。”
【译文】孔子说，君子心怀仁德，小人关心私利。君子心存法度，小人讲究实惠。
【老彭有话】为什么会有这样大的不同呢？孔子说这是因为君子心存“仁德”、心存“法度”。而小人不一样，小人心中只有“私利”、“实惠”。因此上，君子什么都行，什么都可。但小人不行，有一点不满意就会大闹天宫。
4.12[传统为4.12]子曰：“放①于利而行，多怨。”
【译文】孔子说，行为做事一切看是否有利于已，那就会引起众怒。
【老彭有话】孔子说，大家一定要记住，要是行为做事一切都要看是否有利于已，那就会引起众怒。（那邻里关系还怎么处？）
小区的公用绿地是大家的，你给挖了自己种菜；大家上班辛苦，早上想晚起、晚上想早睡，你在那儿大声地放音乐、跳广场舞。难怪有人气得要冲你放枪。
【注释】①放，放置。
4.13[传统为4.17]子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
【译文】孔子说，见到贤德就想怎样与贤德看齐，见到不贤德就要自我反省。
【老彭有话】孔子的意思，一个君子，看见贤德的人或事，就想想自己与贤德的距离。看见不贤德的人或事呢，就反省自己身上是不是也有这样的毛病。
本章前后两句说的都是自省。“思”是思自己，“省”更是思自己。
4.14[传统为4.13]子曰：“能以礼让为国乎？何有？不能以礼让①为国，如礼何？”
【译文】孔子说，能靠“礼让”来治理国家吗？当然可以。要是不重视“礼让”的治国作用，那我们谈“礼”干什么？
【老彭有话】“仁”可以来调整人际、邻里关系，“礼让”又是“仁”的一个重要内容。那能靠“礼让”来治理国家吗？孔子说当然可以。要是不重视“礼让”的治国作用，那我们谈“礼”干什么？
为什么“礼”着“礼”着，又凭空多出一个“让”字呢？这里的“让”就是孔子最为推崇的“禅让”。在孔子的心里“禅让”不仅关乎“礼”，更是大“仁”。人与人的相处中，则要“温、良、恭、俭、让”。
【注释】①让，禅让，心甘情愿交付。
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