读到一篇文章，想起一件往事。
先说往事。
家里有位长辈，当年曾跟家人一起下放到一个很穷的村庄。村里大多数人家住茅草土墼房(thatched adobe cottages)，土灶上架一口铁锅，用稻草或干牛粪做燃料，煮粥，就着咸菜喝。名副其实的家徒四壁。
图片来源：每日头条
她们隔壁住着母女俩。
有次从南京回去，带了些梨子，送了两个给那母女俩尝尝。
墙壁很薄，邻居的动静和说话声都能听见。
母女俩吃完梨子，开始讨论：
“真好吃。”
“嗯。”
“没吃过这么好吃的东西。”
“嗯。”
“吃到里面有些小疙瘩。”
“嗯，酸的。”
“也蛮好吃的。”
“嗯，最里面的籽，有点苦。”
听到这里，我这位亲戚悄然落泪。跟我说起这件事时，眼圈又红了。
就以梨子为例，不去啃一口、咀嚼一番，你永远不知道它的口感和滋味。因为，你能看到和摸到的，是它的外部特征。它的口感和滋味，是它的内在特质。
简化的“语录”
内在特质，需要体验才能了解。
我说的文章在这里：《成佛》
无法打开？我在这里贴几段吧。文章开头这么说：
From 'Becoming Buddha'
用了appear / seem这样的动词，因为我们看到的只是“梨子”的样子，貌似......看起来好像......
禅定有成者，其内在体验，只有禅定有成者自己知道。但神经学可以提供一些线索，让我们透过一扇窗户，窥见园内春色。
文章接着说：
From 'Becoming Buddha'
上世纪九十年代中，我曾去杭州拜访一位隐士。在西湖边。
他说，现在一些研究人员通过扫描禅定者的大脑，断言入定脑波与睡眠脑波无异。“他们大错特错，”他说，“刚了解了一些皮毛就匆忙发表论文，应该再深入研究一下。”
From 'Becoming Buddha'
那位老师隐修多年，他通过自己的体验知道，入定态与睡眠态不同，而神经学研究证明了这种差异。
From 'Becoming Buddha'
划重点：
It’s pure bliss. It’s sudden realization. It’s creative insight. It’s the experience of oneness. It’s the Eureka moment.
人们都知道，“神仙”与快活是同义词。神仙为何快活？一般认为是因为没有尘世的羁绊，没有“责任”的束缚。
冯骥才《阴阳八卦》里有个二爷
先是人聚齐，独独不见二爷。二爷是位怪人，整天憋在后院书斋．不到吃饭拉屎不露面，无论谁也不准进他后院，逢人无话，问也不答，干嘛想嘛，谁也不知。这家有他赛没他。
这位二爷最后干吗去了？
黄家办丧事，少不了那一大会。二奶奶停在房里时，二爷只来过一次。可这次不比二少爷死时那次。二少爷死他们是动了心，这次不动心不动色不动情，好自独立深谷，眼前一片空空流云。惹惹打侧面看他，人瘦多了。却静得出奇。静赛石清赛水闲赛云淡赛烟空赛天，神气赛经棚里请来念经的和尚老道。
送走二奶奶的第三天，惹惹正在前厅料理办丧事甩下的杂事，忽听有人叫他，扭头一看，一个老者身穿灰布棉袍，头戴月白里子马莲坡大檐帽；背个黄布口袋，胳膊夹桐油纸雨伞，裤脚校在高腰袜筒里，脚套一双草编的棉靴篓子。再瞧一惊，竟是二叔，刚要说话，二叔已经打大门出去，身轻赛风，走路赛飘，惹惹追上去说：
“您要去哪儿呀？”
二叔只答四个字儿。
“东南西北。”
这话似答非答，惹惹急了，说：
“这家怎么办？”
二叔瞧他一眼，眼里一片迷糊，好赛云洞。没等惹惹再问，人便去。门对面墙根蹲着个矮矮胖胖黑衣黑脸大蝙蝠赛的糟老头子，见到二叔，站起身没打招呼却一并走了，嘴里不停出声哈哈哈。
这就是非修仙者眼中的修仙者。我们只能看到“症状”。但他们快活的源泉，是外人看不见摸不着的......
......内在体验。
既然是“内在”的，而且这些人往往不喜张扬，神秘化不可避免。
不过，去神秘化，也不难。
先说道理。道理很简单：“三心二意”。
这三心，分别是
动心 The Animal
住心 The Judge
照心 The Observer
这二意，分别是
静意 Here
空意 Nowhere
动住归照；静空如一。
再说操作。操作就更简单了：
让躯体安静，闭眼，目光内敛；放松，让意识自然回归宁静（不再是战场）、回归当下（不再天马行空）；念起不止，任其来去；渐渐地，念起后不续，动心与住心的拮抗亦告消弭，便能与照心直接相通，无所在，无所不在。
From 'Becoming Buddha'
网友评论