大学那会有几个朋友，是从著名的高考工厂出来的，有个算不上共性的共性，就是很难愿意继续深造下去，想那会每年期末赶工防挂科，朋友总之表现地随意，用他们自己的话来说，高中三年把这辈子的书都读完了，现在哪还提得起兴趣。学生时代念书拼命的，除非是兴趣使然，很多人在后来都会对书本有种叛逆式的抗拒感，这种抗拒大约就是，曾经的“被迫”蚕食了他们主观的兴趣与热爱。
阅读真的是一件需要兴趣与方法的事，它不能随波逐流，也不能涸泽而渔，不能太过功利，也不能全无索求，它得是可以温润绵长久远浸润灵魂的，就像余华说：“阅读打开了我们个人的空间，让我们的人生道路由单数变成了复数。”
而关于阅读，在《阅读的方法》里，罗振宇老师给出了几个有趣的形容，一则是它像身体的本能，在饥渴时补充求知的养料；二则是它像一张网，结点与结点之间相互连通，你可以凭借兴趣从这里随时跳到别处；三则是它像人类的交友，也许只凭第一印象，也许靠的是全面了解，有些水到渠成，有些不如乘兴而返。
这三重其实也是罗振宇在书中想要点出关于“阅读”的主题，第一个比喻他在提醒读者，阅读最原始的方法就是冲动，只要行动起来，便是走上一条正确的道路；第二个比喻是个人的心得，从自己读书的习惯说开来，有人选择精读，有人选择广泛涉猎，跨纬度的阅读习惯同样是获取知识的途径；第三个比喻借鉴自麦克卢汉，说的是阅读可以有所取舍，就像身处社会，与好友深交，对普通朋友公正。面貌憎恶者敬而远之。
以上三种也是罗老师在《阅读的方法》中想要强调的东西，他用奇妙的比喻拉近读者与书的距离，从而引出阅读的价值，不要因畏惧而放弃阅读，也不要因兴趣使然而认为自己格格不入，开卷即是有益。
茨威格说过——一个喜欢自由而独立阅读的恶人，是最难被征服的，这才是阅读的真正的意义——精神自治。这与罗老师在书中提醒大家要从阅读中认识自己本来的样子，有着异曲同工的指向。而接下来，让我们从思想与精神的维度落下来，看看何为“阅读的方法”。
二十四章的内容，被天然分成四个部分，即——“强劲的⼤脑”“遥远的地⽅”“奇妙的创新”“极致的体验”，四者分别从内生动力、情景再现、创新领域、共情感知来讨论阅读带给我们的欣喜，以及你可以尝试掌握的能力。
比如在聊起概念与读书的区别时，他认为概念是被人为干扰的东西，阅读才能发现本质，好比是摄影中的中景与近景，你站的位置越高，自然看到的东西就越完整。但当你以为他会排斥概念的时候，他又会说，那些粗略的东西不见得就是差的，只是里面需要进行填充来使其饱满，而这就需要阅读的反哺来实现了。
比如方法论时，他提到一个“棋局视角”，这在阅读历史人物的传记或生平以及相关文献时很有帮助。他说，读一个人，不能只看他的高光，也不能只看他的个人表达，要去看他参与过的事，这样一个个坐标系相互对照才能形成一个人最完整的面貌，就像书中写道的那样“要了解一个人，只看他的传记是远远不够的，要注意他和同时代各种人物的交往。”因为传记会主观，朋友会说谎，只有所有状态的叠加才显得真实。
但其实，对我而言，《阅读的方法》让我最为印象深刻的，并不仅仅是那些故事和理论，而是罗老师想要表达的一种态度，即出发去阅读的力量。
“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”。阅读向来被很多人认为是一件有门槛的事情，其实就在于他们天然得把学习与痛苦做了等号。但事实却恰恰相反，阅读并不是真的让你去寻找一个改变人生的答案，生命中如此众多的碎片时刻并无法通过一千本书，一万个道理给提炼出来，它注定是从一次困惑到另一次困惑的延续，但在你经历和领受这一切的时候，便会有极大的可能抓住了某个契机，抓住了某个可以解决当下困境的方式。这才是阅读，它不应该被高山仰止，所以罗老师在书中举出胡适曾经开出必读书单的例子，其意并不是为了反驳那些学者的专研，只是他更明白，大多人走上阅读这条路都是为了兴趣与热爱，而不是为了成为学究，在研究层次之下，还有广阔的风景。
作为一个偶然的闯入者，也许第一本书就会很大程度决定了你更偏爱哪一种类型，但无论是历史人文，还是名著经典，又或是“小道”里的悬疑推理、散文随笔，成就或有大小，可阅读不该分高低。大可以将阅读看做是网上冲浪的消遣，找到属于你自己的节奏，就像是他提供的自己的方法——找到那些枢纽性⼈物的枢纽性的书。从一个作者看到一个领域，从一本书找到另一本书的交集，把这些知识都当做跳板，追踪着一条线慢慢将各处串起来，然后随着渐次攀高，组成自己的独家清单，最后再反溯到细读上。这种由繁至简，再由浅入深的方式，也不失为是对抗当下快节奏生活与碎片化阅读的好手段，不是吗？
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