读书：王尔德《道林·格雷的画像》摘录

读书：王尔德《道林·格雷的画像》摘录

**艺术这面镜子反映的是照镜者，而不是生活。

1.……它那颤巍巍的枝条看起来载不动这般绚丽灿烂的花朵。

——“载不动”～很多时候“美”是生命无法承受之“重”。

2.蜜蜂，有的在尚未刈倒的长草中间为自己开路，有的绕着枝叶散漫、花粉零落的金色长筒状忍冬花固执地打转，它们沉闷的嗡嗡声似乎使凝滞的空气显得更加难以忍受。

——不愧是传说中王尔德的语言，即使是写一种沉闷的情绪，也给人美的感受。

3.理智的表情在哪里露头，美，真正的美就在哪里告终。理智本身就是反常的，它会破坏任何一张容貌的和谐。

4.天才无疑要比美耐久些。我们大家拼命想多长点学问，原因就在于此。在激烈的生存竞争中，我们需要有些耐久的东西，所以我们尽把各种垃圾和事实往脑袋里装，妄想保住自己的一席地位。现代的理想人物就是无所不晓的人。而无所不晓的人的头脑是很可怕的。它像一家古董铺子，里边全是古里古怪的玩意儿，到处是灰尘，每一件东西的标价都大大超过它本身的价值。

5.不变心的人只能体会爱的庸俗一面，唯有变心的人知道爱的辛酸。

——最近常常会冒出一个念头：生活肯定还有我还未所知的秘密。是的，生活肯定还有另一番的模样，我们所过的仅仅是我们已知的或认为应该过的那种生活。

道林格雷受到了诱惑走向了人性的另一端，而一切的开端在于他第一次意识到了自己的美以及伴随而来的对于害怕失去这种美的恐惧。

近来有一个人也引起了这样的想象，小宝的街舞老师。一个非常帅气的小伙子，对自己的事业充满了热情，难得的是内在的稳重和周到，不受外在美的左右而显现出浮躁、自傲，与此同时又保留着22岁青春该有的稚气、天真、心无旁骛的眼神和表情。有时候看他们上课，心里会想：10年、20年以后，这样的纯真的样子肯定也会消失吧？就像我们一样，二十几岁的时候，也不曾设想这样的稚嫩和真实的表情会离自己而去。这样美丽的容颜被生活的复杂和沉重所代替了，该是多么可惜……至少，但愿他的生命中不会遇到一个亨利勋爵吧，至少，他可以自己决定自己灵魂的样子，哪怕容颜不再。

6.其实，每一种乐趣和快感可能都含有幸灾乐祸的成分，几乎没有例外。

7.他的纯洁无邪的面容有一种使人感到内疚的力量。

8.有时自己也说不上：罪恶的烙印和年龄的标记究竟哪个更可怕？

——这是个问题

9.新享乐主义的使命是教人们把精力集中于生活的若干片刻，而生活本身也无非是一瞬间而已。

10.在什么地方暂时中断的生活，我们还得在什么地方把它续下去。由于必须继续在那个令人厌倦的、一成不变的习惯圈子里打转，一想到这点，你就会不寒而栗，或者会产生一种强烈的欲望：但愿在某一个早晨我们睁开眼睛看到的世界已在黑夜中焕然一新，使我们为之喜出望外；在那个世界里，万物的形状和色彩将是新颖的，而且起了变化，新装将裹着新的秘密；在那个世界里，旧事物几乎没有容身的地盘，幸存下来的至少也不再出于必要或悔恨，因为即使回想欢乐也会有辛酸味，追忆快感也难免痛苦。

11.任何关于生活的理论同生活本身相比都微不足道。

12.文明绝不是唾手可得的。只有两条途径可以达到文明：一条是修身养性；另一条是腐化堕落。这两种机会乡下人一种都没有，因此他们停滞不前。

13.死亡和庸俗是十九世纪至今得不到圆满解释的现象。

14.家庭生活固然仅仅是一种习惯，而且是坏习惯，但即使坏习惯也舍不得丢掉。也许恰恰是坏习惯最叫人难以割舍，因为它们已经成为我们不可或缺的组成部分。

15.一切犯罪行为都是庸俗的，正如一切庸俗行为都是犯罪一样。

16.人若赚得全世界，却赔上自己的灵魂，有什么益处呢？

17.灵魂是一种可怕的存在。它可以买卖，可以用来作交易，可以被腐蚀，也可以改邪归正。我们每个人身上都有灵魂。

18.凡是我们觉得有绝对把握的事情决不是真的。

19.老年之所以悲哀，并不在于年纪大了，而是在于心还年轻。

20.生活不是由意志或愿望驾驭的。生活取决于神经、纤维、慢慢构成的脑细胞，思想就在那里藏身，欲望就在那里酝酿。你自以为高枕无忧，无所畏惧，但只要偶然看到一间房子里或早晨天空的色调，嗅到某种为你所喜爱和令人依稀想起往事的异香，无意间读到早已忘怀的一首诗中的某一行，听到你久已不演奏的一部作品的某一乐段——凡此种种，都会影响我们的生活。

21.事实上，他的美貌不过是一张面具，青春则成了笑柄。青春究竟是什么呢？往最好处说，也只是一段缺乏经验、不成熟的时间，充满了浅薄的见解和不健康的思想。他何苦老是穿着这身号衣？青春把他惯坏了。

——是啊！永恒不变的青春容貌，肯定会让我们自以为可以一直停留在少不更事、恣意妄为的阶段，如果可以，又有多少人会痛苦地自我约束呢？人是有本性的，而人性，更接近动物性。

青春是一身号衣，什么不是呢？所有你内心的执念都是一座捆绑自己的牢笼。