传道人要对自己、对人的罪有深刻的认识，要对人心的诡诈有深刻的洞见，并能够勇敢地揭露各种自欺欺人的态度、语言。
譬如有人说：“上帝并不是一定要信徒受苦。”但他的潜台词可能是：“不受苦，可不可以跟随上帝。”或者是说：“我不想为主受苦。”
在耶稣的时代，法利赛人为什么条件下可以离婚而彼此争论。但耶稣指出他们真实的动机不是遵行律法，而是为了内心的淫乱。
法利赛人说，献了格尔板，就不需要孝敬父母。今天基督徒会讨论奉献是按照税后十一还是税前十一。用律法遮盖贪婪，这是更大的恶，更大的罪。
一些基督徒说：“我赚更多的钱是为了更多的奉献。”确实有一些是如此实践的。但更多的时候，其实是以奉献为名，掩盖内心的贪婪。只有那些真实过简朴生活的人才能说赚钱是为了奉献。
人心有各样的诡诈，常常自欺欺人。亚当说的是真话，“你给我的女人，她给我吃的。”但真话背后是罪的影子。传道人要学习一针见血地揭穿人的诡诈，否则只能跟着人的罪和稀泥。
今天这个世代，信徒有时对传道人的期望是只要安慰，不要批评。就像是病人要求医生只开镇痛剂，但不要开刀。恩典固然重要，但不能以恩典麻痹良心。恩典不是给人一个虚假的平安，而是要带领人真实的悔改，以至于不再受罪的辖制。
假先知只说吉言不说凶言。面对以色列的罪恶，他们没有发出悔改的警戒，而是传递虚假的好消息，“平安了！平安了！”神却说没有平安，后面有更大的审判。而真先知却被指责为“只说凶言，不说吉言”！
传道人不能对罪直言，很有可能是因为自己没有勇气对付自己的罪。甚至，渐渐落入法利赛人的光景，用神学掩盖骄傲、贪婪、懒惰。把恩典的教义运用的如火纯青，对罪却遮遮掩掩。
不知圣洁，何以知罪；不知罪，何以悔改；不知悔改，何以赦罪。不知罪恶的深刻，如何认识神爱的长阔高深。不为自己忧伤痛悔，如何感受恩典的浩大。
今日教会世俗化的一大危机是对圣洁的认识极其匮乏。恩典的教义本是好的。但没有对圣洁、公义的认识，恩典只会成为放纵的借口。传道人需要更深地认识圣洁，传讲圣洁，如此才能把信徒带入真实的恩典中。
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