在支教的日子里，我和学生约定每天背一首古诗。每天早读时间，师生互背，互相监督。
傍晚，走在水洛河边的石径上，会看到夕阳的余光穿过树叶间隙投射到地面，微风拂过，树叶摆动。早晨，从水洛河边经过，太阳照在水落河面上，有清洁工人拿着扫帚在扫地面的尘土和落叶。这些景象时常真实呈现在眼前，以至于有一天早晨脑海中突然蹦出了这样的句子：“竹影扫阶尘不动，月穿潭底水无痕”。
接下来的日子我们还分享了王阳明的《蔽月山房》和《王门四句教》等，这也激发了读一读王阳明传的欲望。一年前买了这本书，并未来得及打开细读，后来便离开了家。一别经年，越发对此书惦念。待返津后便拿起此书读了起来，一鼓作气四天读完意犹未尽。
本书是一部关于王阳明成长历程的小说，作者申维用小说敏锐的触角探及王阳明的内心世界，探索鲜为人知的细节，解开了有关王阳明生平和思想的诸多谜题，让我们了解到一代先哲是如何在大明王朝的风云变幻中达到“立德、立功、立言”的至圣追求的。这不仅是一部从凡至圣的励志书，更是一部全面了解王阳明传奇一生，轻松读懂阳明心学精髓的作品。
之前听杨老师提到过“格竹子”的事儿，可是到底什么才是格竹子呢，我迷惑不解。读了小说第12章格竹难悟“格物致知”，方恍然大悟。原来少年时期的王阳明，迷上了朱熹的《近思录》，朱子说诸物必有表里粗精，一草一木都含着至理，理存在于万物中，认真的格就能成圣贤……王阳明苦思冥想，终于想明白朱子学问最根本的就是“格物致知”。于是他把小伙伴拖到自家的竹园里陪着他格竹子，三个人蹲着，眼睛一眨不眨盯着竹子看，单纯地以为自己是在参悟天地万物的玄机，这样就可以成圣贤。结果两个小伙伴相继跑开，留下王阳明一人守着竹子三天三夜，此事件的结果是不仅自己没有成圣贤，而且还因为受了风寒，从此落下了肺病。父亲教育他，朱子所谓的“格物”不是盯着不放，而是看上一眼即可，就要想物的来龙去脉，从表及里，从外入内，最终达到万物都有一理的境界。至此王阳明才顿悟其中奥妙，理不在外求，吾心自足。
这个故事让人哭笑不得，所谓的圣贤哲人，也有开悟前的迷糊，何况我们常人呢？
王阳明才情卓越，智慧超群，且敢于申张正义，受到太监刘瑾的迫害被贬到偏僻的贵州龙场驿——其实就是彝族蛮荒之地。令人不可思议的是王阳明却由此“龙场悟道”石破天惊。
事情是这样的，王阳明在龙场驿时天天睡在石椁里，抛开白天的事物静下心来想最初的那些关于成为圣贤的问题。在石椁的黑暗中，他感到无比的轻松。一天中午他梦到孟子向他走来并点拨他“什么叫良知？”：圣人为什么随遇而安，因为良知是自己的行为准则，所谓格物，就是格脑子里的良知；致知，就是达到这个目的。王阳明忽然明白于心外求理是错误的，“圣人之道，吾性自足。”于是思维的灵感顷刻涌出在自制的油灯下写下著名的哲理文章，他还提出了“知行合一”的学说。
许多学生慕名而来，他教学时提出四件事，看似寻常普通，其实是心学的精华，人生的要旨。一是立志：志不立天下无可成之事。立志也是君子之道。二是勤学：立志，成为君子之后就要勤于学习，要立志还要志向坚定，这才是励志的完整内涵。三是改过：就算是圣人也是不免要犯错误的。人“不贵于无过，而贵于能改过"。四是责善：与朋友相处，要忠告而善道之。即对于朋友的过失要做到尽力的劝告和开导，但要注意说话的方式，做到态度尽可能婉转曲折，这样朋友才更容易接受，进而反思改过。
王阳明的“心学”致良知，知行合一等根本观念，其实也已经蕴含其中了。
在龙场驿，王阳明于无路处辟生机，使文明之光照亮蛮荒之地。无论是后来平盗贼还是平叛乱，或是被重新启用，王阳明都能尽心竭力做事，进可攻，退可守，就像诸葛亮，七擒孟获，以收心为上，最大程度的减少杀戮与伤害，为以后的发展保留生机与活力。而自己虽有勇有谋运筹帷幄却淡看名利，不能不令人佩服。
一代先贤已去，其思其感其情其心犹在。让我们再重温王阳明的经典名言：知是行之始，行是知之成；破山中之贼易破，破心中之贼难；知善知恶是良知，为善去恶是格物；谦虚其心，宏大其量；此心不动，随机而动；此心光明，亦复何言？
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