正如这本书所声明的，有一种讲道是蒙神赐福的讲道。那些跟随保罗在哥林多前书2章1-9节里所立规范的讲台，是充分准备好领受神赐福的讲台。这种讲道路径是每一个讲道人必须遵循的，每一个真理的使者都有责任效法保罗在这段重要经文里所设立的使徒规范。
没有讲道人有权力离开保罗的教导去改变自己的教义，每个人都必须仅仅传讲圣经所规定的真理。同时，也没有人有权力站在讲台上以不同于使徒的传讲方式讲道。圣经不止教导了我们该讲什么，还教导了我们该怎么讲。圣经既设立了信息，又设立了神的真理当被传讲的方式。事实上，神的话被如何传讲，对神而言很重要。
在这段经文中，保罗为每个讲道人树立了一个永恒的模范。不论一个人在哪里讲道、对谁讲道，这些原则超越世纪、大陆与文化而存在。在这里，使徒记载了他信息的核心以及他如何传讲，因着这个缘故，我们必须紧紧跟随这些经文所给出的指南。
传讲的两个方面
释经学
为了正确地理解释经讲道，一个人必须明白讲台侍奉既是一门科学又是一门艺术；讲道是一门科学，是因为讲道需要遵守一些不可更改的原则，包括特定的解经原则，就是所称为的释经学，或解经学。
这一规范的方法意味着仔细地对文本进行考量，包括词语研究、语法、句法、动词时态、历史背景、地理、文化等等。学习中这些领域的每一个又都必须遵守特定的原则，以便能够正确地解释神话语的本来含义。一切合宜的解经都必须遵循这些特定的原则。
如果这些基本的释经原则被打破了，那么讲道就会遗憾地成为错误解经，也不能荣耀神。任何错误解经的讲道，都是歪曲了经文的真正含义，不会得着神的赐福。一切将意思强加给经文的做法——就是人为的含义——都不能正确传递神所讲的信息。如此不严谨的方式会将神从没有说过的话强加到经文当中。
圣经的成书是为了传达客观的真理，其写作是使用具有精确含义的特定词语。因此要理解经文的含义，必须遵循释经的客观原则，如此讲道人才有可能正确理解神的意思。
蒙神赐福的讲道必须忠心地传讲对经文的合宜理解，神只会祝福那些正确解释了经文真正含义的讲道。
讲道的艺术
同时，解释圣经又是一门艺术；这是在说，讲道容许讲道人有一些创意和个人性。这一差异性允许——甚至要求——一个人的特性参与到讲当中；此外，这一差异性还要求一篇讲道当与另一篇讲道不同，哪怕是同一个人讲也是如此。否则，根据同一段经文的每一篇讲道都应当完全相同、字字不差。
不同的讲道人永远不当在解释经文上有差异，相反，任何讲道上的差别都必须在于包装与展示。尽管每一篇讲道的实质应当本质相同，但是仍有空间让特定的真理以多样的方式被传讲与应用。
简单地说，没有两个讲道人是相同的，也没有两个堂会是相同的，也没有两个处境是相同的。因此，讲道必须总是有所差别，但不是教义有差别，而只是侧重点与传达上有差别。
因此，讲道人不同，讲道也有所不同。每个人都有他独特的个性、性情、成熟度、年龄、阅历和恩赐，没有两个讲道人是完全一样的，也没有两个讲道人在属灵生命上处于同一个地步。这一差异性容许——甚至要求——一篇讲道与另一篇讲道不同，就好像一个讲道人与另一个讲道人不同一样。
不论是哪个教会，不同的听众在与主同行的属灵道路上都处于不同的地步。教会是由不同阶段和属灵成熟度的人所组成，他们有着不同的年龄，对真理的听闻程度也不同，背景也不同；因此，讲道人必须学习调节他的讲道。
一个讲道人对一群人怎么讲，可能会不同于对另一群人怎么讲。他对同一个教会所讲的道，在时间中也会显出差异。这些不同取决于会众在特定时期的属灵成熟度。这就是释经讲道的艺术——要考虑到应用的不同、比方的不同、引言的不同、传讲语调的不同、结论类型的不同。讲道人在为听众预备讲道时，必须敏锐地察觉这些因素。
论到讲道既是科学又是艺术，那些承认这两点、接纳这两点的人是有智慧的。
我们需要三一的讲道
蒙神赐福的讲道必须切实地具有三一性，也就是神的三个位格都活跃参与的讲道。圣父、圣子和圣灵必须以合宜的角色被彰显。
耶稣基督：讲道的卓越主题
首先，讲道的卓越主题必须是耶稣基督的位格与工作。正如保罗平直的宣告：“我们传钉在十字架的基督”（林前1:23）。讲道人的职责再清楚不过，一切讲道都必须以耶稣基督拯救的死为中心。
这种以基督为中心的讲道持续不断地尊崇基督、将听众引向基督，神所喜悦的讲道，其实质与总和就在于忠心地传讲神的第二位格——耶稣基督上。保罗以最简单的话宣告说：“我们传扬祂”（西1:28）。基督必须是一切传讲的灵魂与中心。
耶稣在自己的教导中就是如此，祂说：“你们查考圣经，因你们以为内中有永生；给我作见证的就是这经”（约5:39）。在这里，耶稣说祂就是圣经所见证的那一位，换句话说，圣经的主题就是耶稣基督，整本圣经都指向祂。耶稣在祂复活以后，在以马忤斯的路上对两个门徒讲论：“从摩西和众先知起，凡经上所指着自己的话都给他们讲解明白了”（路24:27）。祂解释了关于弥赛亚的应许是如何指向祂自己。
贯穿新旧约圣经，只有一条救赎之路，就是耶稣基督。旧约圣徒因盼望基督得救，正如新约信徒因回望耶稣的死与复活得救。救恩是唯独恩典、唯独藉着信心、唯独在基督里，这是圣经一致的主题。因此，传讲圣经就要求一个人必须要传讲基督。
你的讲道是否以基督为中心？祂是否在你一切的教导与传讲中位居至高？祂是否是你讲台事工的荣耀主题？可以确定的是，蒙神赐福的讲道是牢牢扎根于基督钉十字架的讲道。
圣灵：讲道中的超自然大能
其次，一切的讲道必须有圣灵的能力。没有人可以凭借自己的力量有效地传讲主耶稣，拯救的能力存于属天的信息中，而非传讲者身上。因此，他必须拥有从神来的力量，以便传递神的真理。讲道人以圣灵的权能讲道时，会明白神对他侍奉的赐福。
三位一体神的第三位格喜悦荣耀基督，“真理的灵”（约14:17；约15:26；约16:13）必须光照讲道人的思想，以便他能理解圣经里关于基督的真理。当他讲道时，圣灵必须点燃他的心、加深他的确信、扩增他的怜悯与胆量（徒4:8；帖前1:5）。只有全能的圣灵才能在祂的仆人里面做如此的工作。
蒙神赐福的讲道必须有圣灵的大能，讲道人如果要向他人传讲神的话，就必须被圣灵充满（弗5:18-19）。他必不能仅仅依靠自己的恩赐、不倚靠神的灵，这会熄灭圣灵的感动。
你讲道时是否清楚意识到对圣灵大能的需要？你知道圣灵恩典的大能吗？你为圣灵在你讲道中的工作祷告吗？你意识到当你站在讲台时，除你之外必须还有另一位在场吗？蒙神赐福的讲道是有圣灵恩膏的讲道。
圣父：讲道中预定的智慧
第三，真讲道必须传讲神在创世以前预定的福音，如果讲道要得着神的喜悦，就必须传讲神在救恩中主权的意旨。
遗憾的是，许多讲道人因着试图使讲道变得现代，而忽视教导神整全的旨意。他们寻求以一种听起来容易的方式讲福音，然而这样做时，他们收回了一些人较难接受的真理。真理必须得着完全的揭露，任何部分都不当被遮掩起来。如果神将一个真理放在圣经中，那么它就必须被传讲。神在救恩中的主权这一真理也绝不例外。
神所赐福的讲道宣讲神在永恒中所预定的救赎计划，我们必须传讲神在其预定旨意中拯救选民这一真理，必须传讲神为着祂自己的缘故拣选了一批人归于自己（弗1:4-5）。此外，祂还拣选了基督为他们的救主（彼前1:20）。永恒的福音必须在每一个教会被忠心地传讲。
你是否传讲神在救恩中的主权？你尊崇神拯救罪人的永恒计划吗？你是否向失丧之人与堕落世界忠心传讲整全的福音信息？
忠心仆人队列
许多世纪以来，许多忠心的传道人在讲道中跟随了这一使徒的典范。历史上，这些信心的精兵在他们的时代勇敢地高举基督并祂钉十字架的信息，他们的服侍显出他们是基督奥秘事的忠心管家，是为福音献身的使者，传讲圣经的中心主题——即主耶稣基督。他们深信只要他们还在地上一天，他们的主要任务就是去传扬十字架的信息。
他们是神可靠的出口，传讲了神在时间开始以先所预定的真理。他们传讲神的话是不加妥协的，他们以圣灵大能宣讲圣道。
这就是蒙神赐福的讲道。
你怎么样呢？你是否会被列在忠心名录当中？你是否属于那些委身于传讲基督荣耀的小群？你是否会位居历史上许多以圣灵大能传讲基督的人当中？你是否属于那些忠心持守了神永恒圣道的人？
神手中的两个器皿
历史上有两位杰出的布道家，他们是苏格兰布道家波纳尔（Andrew Bonar）和麦其尼（Robert Murray M’Cheyne）。波纳尔是著名诗歌作者贺雷修斯（Horatius Bonar）的弟弟，麦其尼则成为一名杰出的苏格兰布道家。波纳尔和麦其尼同龄，两人在爱丁堡同念一所小学，是非常好的朋友。
麦其尼18岁时，因着长兄大卫的死而归信基督。麦其尼说自那时起，他开始寻求“一位不会死的兄长”。接着他在信心中归向基督，进入神的国。
不久之后，麦其尼进入侍奉，成为一名大有能力的福音布道家。他是带领苏格兰基赛德大复兴（Kilsyth Revival，1838-1839）的主要领袖，神的这一大能的运动就是以麦其尼和波纳尔有能的十字架讲道为特征。
这反过来激励了波纳尔和麦其尼一同为着基督的缘故向世界奋进。因着对犹太人得救有负担，波纳尔和麦其尼在1839年前往巴勒斯坦，不是作为旅行者，而是向未归正的犹太人做迫切需要的福音布道工作。
麦其尼：过世时年仅29岁
在应许之地，麦其尼和波纳尔传讲基督。巴勒斯坦是全世界最难传福音的地方之一，在一段时间的服侍之后，他们返回苏格兰，继续以不同寻常的奉献与极度的献身服侍主。在对主的服侍中，他们拼尽了全力。
然而麦其尼服侍上的重担和巨大需求超出了他身体的负荷，这全力以赴的灵魂终于为基督燃尽了自己，麦其尼死时年仅29岁。
麦其尼死后，他的好友波纳尔将他的日记整理成《麦其尼回忆录》（1862）。波纳尔还写了一本麦其尼传记，以便世界能知道麦其尼对基督的献身。这本书成为基督教信仰经典，激励他人奔赴侍奉禾场。
波纳尔：讲道直到82岁
与好友麦其尼不同，波纳尔要继续往下活超过半个世纪，他继续牧师侍奉长达54年。波纳尔死时，他仍旧是苏格兰格拉斯哥（Glasgow）的牧师，去世时82岁。
波纳尔死前如此追问：“为什么我亲爱的朋友麦其尼在29岁就去世，而我却活了这么久呢？为什么我被允许活到八十几岁？为什么我留下来这么久？”
下面的答案出现在他脑海中：“我知道一件事，肯定是为了我随时随地都能尽力去传讲基督并祂钉十字架。”波纳尔相信，他漫长的一生是因着这一首要原因：他可以传讲基督并祂钉十字架。
忠心到底
每一个讲道人，不论能活多少年，其生命的原因都是为了这一目的；一切恩典的使者都必须直截了当地明白，这就是我们活着的主要原因。只要我们还有一口气，我们就必须传讲基督并祂钉十字架。
你为什么活在世上？神为什么允许你活到现在这么久？为什么你的血管里还有血液在流动？为什么你的身体还有力量？答案当然是只要你还活在地上一天，目的就是为了你能够放胆传讲耶稣基督并祂钉十字架的荣耀福音。
这也是为什么我们作为福音的先驱被允许继续活着，这是为了我们能够向失丧灭亡的世界传神的信息，这是我们所能实现的最高目标。
只要我们忠心传讲基督并祂钉十字架，神就会赐福我们的讲道。唯独这样的讲道是蒙神赐福的讲道。
因此让我们坚定不移地委身于三一的讲道，让我们弃绝这堕落世界的信息与方法论，它们旨在将基督推到讲道边缘。在讲台上，让我们的每一次讲道都坚定地委身于高举基督并祂钉十字架。
这就是蒙神赐福的讲道。
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