第3章 深深地进入当下
在这一章中，有很多对于某些问题的对话或解答，而这些问题也都正是我之前所疑惑甚至质疑的。
别在思维中寻找自己。当你与思维认同的时候，你就陷入了时间的陷阱。思维认同创造了一个虚假的自我，就是小我。无意识的根本原因是思维认同，包括情感认同。当你从大脑思维中寻找你自己并误认为它就是你，那它就会变成一种小我的思维并控制自己的整个生活。从思维中去除时间，思维就会停止。
任何事物都不能存在于当下时刻之外，当下才是最为珍贵的东西，因为它是唯一真正存在的东西，整个生命就是在这个永恒当下的空间里展开的。过去发生的事情是一个记忆的痕迹，它存储在大脑中，是过去的当下，未来是一个幻想的当下，是思维对未来的投射，过去和未来本身没有现实性，是永恒的当下的光线力量和现实性的反应，过去和未来的现实性都是从当下借过来的。
但生命受到威胁的紧急情况下，意识会很自然地从时间转变到当下，被强烈的临在意识代替，同时它会变得非常警惕和宁静。禅宗的本质就体现在“在当下的刀锋边缘上走路”。临济禅师经常竖起一根指头问学生：“当下，缺什么？”禅宗也有一个类似的问题：“若非当下，何时？”
把对当下时刻的意识作为一种习惯。如果想象的未来比现在更好，它会给你希望，如果比现在更糟，它会让你焦虑，其实这两者都是幻想。保持观察者的临在不要去判断或分析所观察到的内容，就只是观察你的想法，感受你的情绪，关注你的反应，而不要把它们变成个人问题。但某种情况引发强烈的情绪时，我们可能还会因此采取行动。但它不是你，它是一种反应模式，是出于惯性求生状态中的思维，这是需要强烈的临在意识。思维认同给予了思维更多的能量，对思维的观察却能把能量撤回，思维认同创造了更多的时间，对思维的观察却能开启无时间的领域，而这些从思维中撤回的能量就会转变为临在。
这里提到了一个词叫做钟表时间，它是我们生活中实际事务上利用的时间，还有心理时间是指认同过去并且持续的强迫性的投射到未来。
钟表时间并不只是用来安排计划，它也包括从过去汲取经验教训，包括设定目标，还包括预测未来同时在预测的基础上采取合适的行动。任何从过去汲取的经验都与当下有关并适用于当下，任何计划以及与实现目标相关的活动都是在当下时刻完成的。开悟的人通常会将主要注意力集中在当下，但是他们对时间的关注仍然在同时进行着，也就是说他们会继续利用钟表时间，但是他们会将自己从心理时间上解放出来。这也是我之前感到困惑的地方，是否我们只关注于当下就摒弃了对于过去的发生以及对将来的预设计划和努力。
如果决定未来的是自己在当下时刻的意识质量，那么决定自己意识质量的东西又是什么呢？是临在的程度。所以真正能够发生变化以及瓦解过去的唯一地方就是当下。
心理时间，包括过去和未来。生活情境是我们通常提到的生活。书中说到，暂时忘却你的生活情境，并将注意力集中在你的生命上。生活情境是存在于时间之中，而生命只是在当下，生活情境是由思维创造出来的，而生命是真实的。这里书中再次提到了这个问题：你在此刻有什么问题吗？
本体的喜悦。我们可以用一个简单的标准来判断自己是否被心理时间所控制了。问自己：“我现在正在做的事情是否让我感受喜悦自在和轻松呢？”如果不是，当下时刻就被时间控制了，并且生命因此被视为一个负担或者挣扎。但这并不意味着你需要改变你正在做的事情，你需要改变的是你做事的方式。如何做事通常比做什么事更为重要。将注意力更多地放在自己正在做的事情上。将你的注意力全部集中在当下所发生的情况下。
当前几日发生的不愉快还让我今天想起来心生怒气，当还没发生的考试就让现在的我焦虑不安，我想那就是陷入心理时间了。快速的生活能感到自己的注意力越来越难以集中而发散了，很难安静下来做一件事情，看书散步，享受当下，最近也不能做到每天练习正念。我想那正是自己需要练习的时刻。
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