晨读笔记（2020.01.15）

晨读笔记（2020.01.15）

第一

司马相如初与卓文君还成都，居贫忧懑，以所著鹔鹴裘就市人阳昌贳酒，与文君为欢。既而文君抱颈而泣曰：“我生平富足，今乃以衣裘贳酒！”遂相与谋，于成都卖酒。相如亲着犊鼻裈涤器，以耻王孙。王孙果以为病，乃厚给文君，文君遂为富人。文君姣好，眉色如望远山，脸际常若芙蓉，肌肤柔滑如脂，为人放诞风流，故悦长卿之才而越礼焉。

——刘歆《西京杂记》（摘自鲁迅《中国古代小说史略》）

半井简评：“文君抱颈而泣”尤为生动。“贳”音如“世”，赊欠之义。“犊鼻裈”，“裈”音如“昆”，犊鼻裈一种短裤或围裙。晏几道“犊鼻生涯一酒壚，当年嗤笑欲何如”（《题司马长卿画像》）“两句即谈此事。“文君当垆”在某种意义上挺无耻的，他们俩的啃老故事还被传为美谈，以现代人的眼光看，实在不咋样。当然以商人头脑来看，卓王孙开始不看好司马相如这支股票，故而不愿投资，奈何女儿看得上，只好增资扩股——从结果看效果也不错，算得上好投资。

第二

道德规范、行为准则、风俗习惯等等社会的行为模式，经常随着时代而改变，然而人的性格和感情，变动却十分缓慢。三千年前《诗经》中的欢悦、哀伤、怀念、悲苦，与今日人们的感情仍无重大分别。我个人始终觉得，在小说中，人的性格和感情，比社会意识、政治规范等等具有更大的重要性。郭靖说：“为国为民，侠之大者。”这句话在今日仍有重大的积极意义。但我深信将来国家的界限会消灭，那时候“爱国”、“叛国”等等观念就没有多大意义了。然而父母子女兄弟间的亲情、纯真的友谊、爱情、正义感、仁善、勇于助人、为社会献身等等感情与品德，相信今后还是长期的为人们所赞美，这似乎不是任何政治理论、经济制度、社会改革、宗教信仰等所能代替的。

——金庸《神雕侠侣·后记》

半井简评：老爷子睿智，人类基本情感的“进化”远远赶不上人类科技的进化。三十年前，我觉得家里能装一部座机就了不起了，现在已经离不开智能手机。刘慈欣《流浪地球》探讨过这个问题，在极端情况下，人类的整体伦理道德体系发生翻天覆地的变化（电影限于表现形式以及受众心理没有表现这些思考）。

第三

读图

晨读笔记（2020.01.15）

西汉，玉印，印文：刘慎。覆斗钮。

尺寸：约2.1×2.1cm。

出土于江苏徐州黑头山，现藏徐州博物馆。

文字为鸟虫篆。

好看。