修德章第二
赌者，养德也。何谓养德，曰：忠、诚、信、孝、礼、仁，正、义、宽、和、勤、俭集于一身也。万民皆以修德为本，存亡兴废而非由此道者古未之有也。故善赌者必有德而身修，身修而家齐天下平也。
译：赌，要养德（使具备，使达成）啊。什么是养德，答案是：忠、诚、信、孝、礼、仁、正、义、宽、和、勤、检，这些都要有，集于一身。常人都以修德为根本，生死存亡博兴衰废，不经此路的，自古以来就没有。所以善堵的必然有德以至于修炼好自身，修好自己就能推而广之做到齐家平天下啊。
注:德，非常人所谓的狭义的仁义道德，是在了解大道、内在规律的基础上，人应该做什么、怎么做，他不是自然本来的样子，是人类根据规律应该做到的规范。忠，一心也；诚，真诚，明确，不惑；信，使信任，事没发生别人根据你之前稳定的品质确定你会怎么做；孝，长幼有序；礼，礼仪、尊重；仁，爱别人；正，不偏颇；义，应该做的；宽，以待人；和，使和谐；勤，不懈也；检，省用也。存，不只包括存在，还有使积累的意思。亡，不只是死亡消亡，还有逃离、衰败的意思。
评：养德，需要这么多品质，言犹多也，不只包括以上，还可以有别的，以上都是古人总结的人的基本的优秀品质，你能做到的越多、越好，你的德性就越高。注意一点，作者排序：忠为第一，诚为第二，然后才是儒家所讲的仁义礼信——信为第三.......，又与儒家排序大体相反。最后是正、宽、和、勤、检，这和我们一般的认识顺序不符。这是因为作者是在写“赌”，赌的目标是获利，他认为这个排序是有他的道理的。忠，是忠于内心，知道自己真正想干嘛（这一点说起来简单，凡人没几个做到，真的，他们不知道自己想干嘛，自然就不会忠于目标，因为他们没有明确的目标）；然后才是诚，有了忠心（内心所欲）,然后是去做的信心，诚意，有困惑，或存或亡，这都不是诚意，诚意，是一心一意，所有的言行都是围绕他的意图；之后中间几点排序，是从易而难，由表即里，由小到大。信，人不信不立，为了己利，必然有所信。孝，为一眼就能看到。礼也是首先做给别人看的，虽然也有它内核尊重的精神。信孝礼都是做给别人看的。仁是最大的要求，就是善良，这是根本。宽和勤俭是赌胜后有所保，保住战果。所以作者先说明志，你是否真的想赌，然后是为人的基本素质，具备了和人相处的基本素质你就强大而有声势，声势既有利赌胜，又有利你不死，最后言即具体怎么确保战果。这里的排序都是围绕赌，常人讲修德都是由大及小，而作者因为在说赌，所以越具体的首先要做到，也可以说越后面的重要性月步入前面的。作者不是想让你做圣人，他是想让你一边赌，赌胜的基础上，一边提高综合素质，能做到最好，这是目标，做不到，那就按他的排序一个一个来。
赌者，修习也。何谓修习，曰：见善则迁，有过则改也。习者，点滴所聚；良习者成事之助，恶习者败事之源；故善赌者必修天下之良习，不争而成天下之大事也。
译：赌，是修炼学习和实操。什么是修习，答案是：见到好的就想要奔过去（到达它），有过错的就改掉它。习，是积水成渊；良好的学习（好习惯）是成事的助益，坏的学习（坏习惯）是败事的源头；所以善堵的人必然修炼天下之内所有的良习，（只要修好良习）不用去争就能成就天下之内的大事。
注：习，学、温习、实操，不只是学，还有实践所学的。
评：这一段讲学习的重要性，大意为如果学习（包括实践）的能力做得好，没什么事你做不到。当然，事是天下内（发生）的事，不是妄想。
赌者，宏度也。何谓宏度，曰：宽人曰克已也。宽人者不责人小过，不发人阴私，不念他人旧恶焉；克已者宠辱不惊，去留无意焉；故善赌者，常胜败焉，虽九事十败亦笑也。
译：赌，是大度啊。什么是大度，解释为：宽以待人，严于律己。宽带他人，不责备别人小的过错，不解露别人隐藏的私情，不念想他人原来的坏处；严于律己，就是宠辱不惊，离开留下无有挂碍；所以善赌的人，总有成败，虽然九件事错了十次也是一笑了之。
注：度，度量，心胸。九事十败，一事一败为九败，十败犹言多败，比“人生不如意十之八九”还惨。
评：这一段讲，要大度。大度包括对别人和对自己——宽人、克己。少跟别人过不去，多关注自己的内在修炼。克己的目标是心态平稳，不为所动，当然这只是修炼的目标，人非草木，怎能不动，心动也是动，我们做到行为不盲动，内心不惊动就可以了。克己，是大度的根本，所谓厚德载物，只有自身厚重，才能举世重如鸿毛一样轻，而不是反过来，为外界所惑，世界总在变化，你却看不清本质，焦虑，瞎折腾，很容易折腾死而不得。
概论：这一章是讲德，也就是讲我们应该达到什么样的品质目标。德、习、度。德为目标，有很多具体的优秀品质，这些品质我们最好都要有，你有的越多，你每一方面的修为越高，你的综合素质越高；习为必然手段；度为心态平稳，心态平稳才能持续稳定地赌胜（不败）。
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