《论语·乡党》：
君召使摈，色勃如也，足躩如也。揖所与立，左右手。衣前后，襜如也。趋进，翼如也。宾退，必复命曰：“宾不顾矣。”
执圭，鞠躬如也，如不胜。上如揖，下如授。勃如战色，足缩缩，如有循。享礼，有容色。私觌，愉愉如也。
杨伯峻《论语译注》：
鲁君召他去接待外国的贵客，面色矜持庄重，脚步也快起来。向两旁的人作揖，或者向左拱手，或者向右拱手，衣裳一俯一仰，却很整齐。快步向前，好像鸟儿舒展了翅膀。贵宾辞别后一定向君主回报说：“客人已经不回头了。”
（孔子出使到外国，举行典礼，）拿着圭，恭敬谨慎地，好像举不起来。向上举好像在作揖，向下拿好像在交给别人。面色矜庄好像在作战。脚步也紧凑狭窄，好像在沿着（一条线）走过。献礼物的时候，满脸和气。用私人身份和外国君臣会见，显得轻松愉快。
《论语》有不少关于孔子风度仪表的记载，为我们树立了一位文质彬彬、风流儒雅、博学多才、仁爱慈厚的长者、先师形象。
子贡是一个特别懂自己老师的人，他揭出的“温良恭俭让”五个字，不仅画出了孔子的温煦气象，还给后人修养身心提出了一个可资对照的努力方向。
温，为人温和，不激烈，不尖锐，不尖刻。
良，不仅仅是善良，它是指对万事万物都有一种善意和敬意。
恭，就是谦恭，和睦，对人、物有恭敬心，敬畏心。
俭，做事有分寸感，能够对自己的行为有所节制。个人生活有分寸感，那就不奢糜浪费，所以生活节俭是俭的一个方面。做任何事，哪怕是正确的事，也得要有分寸感。
让，谦让。这个社会总有竞争，竞争总不能以力量为唯一胜算。
子夏在《论语·子张》中对孔子的形象评价说：“君子有三变，望之俨然，即之也温，听其言也厉。”他对孔子的观察、认识由远及近，先看外表，孔子的形象很严肃庄重，如果不深入接触，这样的形象会令一般人畏惧。但只要和孔子交谈、接触，就感到孔子很温和，很有人情味。再听孔子讲人世间的道理，那是义正词严，很有个性色彩的。
礼貌、仪表、风度反映了一个人文化素质的高低。在《仪礼》《礼记》等经典以及许多儒者的家训、学规中，有大量关于日常衣食住行、待人接物的礼仪规范。优秀的人，必然注意提高内在修养和生活质量，内修心灵，外修仪容。
朱熹曾经反复强调，对于孩子，做比说更加重要，因为他们还不太懂事，对他们讲大道理是不会有什么效果的，要紧的是要教他们学会正确的行为方式，越是具体越好，比方说吃饭的时候，只要没有特殊情况，一定要等父母先举筷子，然后再吃。再比方说，父母有所召唤的时候，不能拉长了声音应答。如此等等。这些看似简单的行为规范里面，都包含着尊敬父母、文明进餐等道理，对于奠定他们做人的基础至关重要。
“南开校父”严范孙亲自为南开学生立下40字“容止格言”，老校长张伯苓则将此作为“镜箴”镌刻宿舍门廊立镜处，要求南开学子时刻保持整洁合度、积极向上的仪表风貌，养成平和、宽仁的处世态度：
面必净，发必理， 衣必整，纽必结。头容正，肩容平，胸容宽，背容直。气象：勿傲、勿暴、勿怠。颜色：宜和、宜静、宜庄。
有气质、有风度的人的一颦一笑会让人觉得沐浴春风，这来源于足够得体的外表，更来源于有教养的言语和举止行为。有气质、有风度，意味着从内到外都有一种高尚和优越感，这不仅表现在个人形象上，也体现在言谈举止之间。一个有气质、有风度的人，无论在哪个场合都能够展现出恰如其分的风度和品味。他们会注重细节，从穿着打扮到言谈举止，都透露出一种自信和高雅。他们懂得用恰到好处的语言和姿态与人交流，不追求张扬和浮夸，而是通过稳重和自信的方式与他人建立互信与尊重的关系。
做一个孔子一样有气质、有风度的人，不是一朝一夕可以完成的事情，它需要我们持之以恒的修行。首先，我们应该注重自我修炼和提高自己的素质，通过不断学习和进步，提升自己的品味和修养。然后，我们需要注重细节，无论是言谈举止还是外在形象，都要注重细节和品质。
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