藏传佛教唐卡艺术美学

在中华民族上下五千年的文明历程中，文化瑰宝数不胜数。唐卡艺术在其中独成一脉，作为藏族人民 特有的绘画艺术形式，集中体现了藏民族的审美意识 和审美情趣，也培养了藏族人民神性与人性相融合的 审美观念。唐卡艺术的发展经过溯本清源、探索发展、 融汇变通，逐渐地呈现多元化、多样化的艺术风貌和 态势，从而创建了唐卡艺术较为恒定的宗教美、普世美、生活美和意蕴美，藏传佛教绘画艺术形式体现了雪域高原独具一格的美学特征。

一、神秘的宗教美

藏族传统美学体系不同于中原传统美学体系和现代美学体系，主要是因为唐卡艺术具有神秘的宗教美学特征，上升为精神需求。包括宗教、仪轨、道法、 度量、造像、供奉、膜拜、祈福等。尤其是难以言传的“密 宗”，如同一部用神秘符号写成的书，其中奥义深妙。 唐卡艺术任何一种风格类型都是通过神像关系谱系造型图式和带有寓意的器物、烘托氛围的装饰有机 结合。“藏传佛教绘画在长期的‘图示—修正’过程中，风格样式从吐蕃时代起，历经西部克什米尔风格、卫藏波罗风格、尼泊尔样式、江孜样式、古格样式、勉唐派艺术、青孜派艺术、东部绘画艺术和新勉唐派艺术 9 种演化，出现了两个明显的‘转移’，即： 从印度、克什米尔、尼泊尔风格向汉地绘画风格转移， 从外域风格向本土样式转移。审美取向也随之从静穆空灵向华丽世俗转变，从凝重庄严向真实亲切转变，绘画的内在精神追求也从表达宗教精神的殊胜境界向崇高世俗社会物质感观刺激转变。”

二、通达的普世美

普世美是救苦救难、普度众生的大美，融合了中西方古典美学特征，于表现与再现之间表现慈悲的救世之美。在二者都有的前提下，中国古典美学更偏向于表现，是求善的哲学，而西方古典美学更偏向于再现，是求真的哲学，中国的藏传美学体系是体现真、善、 美的哲学，最终以人类的智慧去寻找真、善、美。

三、智慧的生活美

佛法不离生活，这种美学观是人本主义思想哲学的体现。所以“源于生活而又高于生活”的唐卡艺术 体现了生活的方方面面，包括民俗、传记故事、科学、 文化、天文、地理、历算、藏医药等，代表了“美是生活” （车尔尼雪夫斯基）和生活即美的重要哲理。

四、艺术的意蕴美

唐卡艺术的精髓在于传达服务藏民族独特的审美 旨趣，包括慈悲、吉祥、依怙、威武、震慑、形神、姿态、象征等美学特征，以“有相”的表达形式体现无限的“无象”世界。在藏传佛教唐卡艺术中，所有的象与物皆有象征，从取象的象征到传达意义的传神，形成了唐卡的意蕴美。

藏传美学体系与中华优秀传统文化一脉相承，又不同于传统美学体系和西方美学体系，具有独具特色的美学特征。藏传美学体系作为中华优秀传统文化的重要组成部分，包含着许多人类共同遵循的普遍性的生存智慧，具有不可替代的作用。唐卡被列为非物质文化遗产后，更说明保护和传承的紧迫性和重要性。 由于绘制颜料的稀缺性，以及传承人和研究者匮乏等 原因，唐卡许多画派已经衰落或灭亡，所以从弘扬中华优秀传统文化的需要，满足人们的美好生活需要和藏族人民的宗教信仰需要等角度来说，保护和传承藏传美学体系至关重要。

接下来请朋友们欣赏一组编号为138-223148的尼泊尔那噶王，白度母唐卡：