十月，黄弘纲从广德归来，报告邹守益勤勤恳恳办学的情况，王阳明非常高兴，又写信给邹守益，盛赞他力挽“虚文相诳”之流毒。王阳明说，世之儒者各就其一偏之见，又饰之以比拟仿像之功，文之以章句假借之训，其爲习熟既足以自信，而条目又足以自安，此其所以诳己诳人，终身没溺而不悟焉耳，然其毫厘之差，而乃致千里之谬。
王阳明说，自己也曾经沉溺于释老、辞章，赖天之灵，得悟良知之学，后悔向之所为。十余年来虽然痛加洗剔创艾，但是病根太深，以前的毛病还是会不时萌生。可见旧习溺人，虽已悔悟，克治之功依然这么艰难，何况那些没有觉悟的呢？
嘉靖五年（1526年）二月，季本得从揭阳主簿升弋阳县令，先回家来见王阳明，适逢黄绾托病回黄岩也来看王阳明，三人一起游览鉴湖，餐聚中，季本问戒慎不睹、恐惧不闻之义。
王阳明将手中的筷子举起来，问道：“看见了吗？”季本说看见了。接着，王阳明又把筷子放到桌子下面再问，季本回答：“看不见了。” 王阳明于是微哂。
季本私下请教黄绾。黄绾解释说：“不睹中有常睹，方能戒慎不睹；不闻中有常闻，方能恐惧不闻。当应而应，不因声色而后起念；不当应而不应，虽遇声色而能忘情。心体正，则不为闻见所累。
季本到弋阳任上后，有来信汇报学习心得，王阳明一一加以点评，嘱咐治学惟在简易，凡看经书，关键在致己之良知，千经万典，颠倒纵横，皆为我所用，拘执于文义而互相比照，反而把自己束缚住了。
弟子杨文澄问阳明：“既然意有善恶，那什么是诚意？”
王阳明答复说：“心，无善无恶；意，有善有恶；知善知恶，即良知；为善去恶即格物。”
弟子继续问：“意，本来就有善恶吗？”
王阳明说：“意乃心之发，本来只有善，没有恶，有了私欲，才产生恶。良知能够分辨善恶，所以治学的关键就是致良知。”
以上问对，乃王阳明四句教的雏形。
三月底，监察御史聂豹（字文蔚）来绍兴，两人论讲良知十余日，聂豹深感圣人必可至，回去以后写信给王阳明继续探讨良知之学，王阳明于五月回信，详见《传习录》之《答聂文蔚》。
网友评论