2013-07-13 阅读：54
两位伟大的作者中国的莫言与哥伦比亚的马尔克斯对社会的深刻反省，两部魔幻现实主义主义的杰作，两个大家族来演绎两个不同名族的历史变迁，塑造两位伟大的母亲，还有两位英雄人物司马库与奥雷良诺，超级喜欢！
奇幻的故事——小小的切入点，视角却广阔到一个民族百年的历史，每一个人物都是时代赋予的特征，人物的悲剧带给读者的却是思索：人生的意义，时代的价值观，扼腕叹息的时候，还有对作者的佩服。从抗日时期到改革开放，中间经历的国共较量三年灾荒以及文革动荡交给上官鲁氏的95岁的人生历程来展示。乌苏拉用她120岁的年龄观察这个人世，这个家族，所有的努力最后归零，印证那个咒语，五代雷纳塔与六代奥雷良诺乱伦生出长猪尾巴的第七代。
魔幻表现贯穿始终，在沉重的背景里，多少带来一丝慰藉。莫言一开头写沙月亮率领的游击队在与日寇战斗时，身上的那块皮肉被削了下来，但“那块皮肉很快地从伤口上跳下来，往草丛里钻。”写女军医将受伤的马排长眼球摘下随手一扔，“那只眼球在泥土上噜噜转动着，最后定住，仇视地盯着我们。”作者赐予所有的事物以生命，让它会思想，会活动，会爱，会恨，充满人类的七情六欲，为作品增添了奇幻色彩。上官领弟接受鸟儿韩的帮助，却又身中邪气，居然变幻成能洞悉过去与未来的鸟仙；张天赐具有引领死人回乡的本领等。在国营农场时期，女职工说养鸡场场长龙姑娘是狐狸精变的，龙姑娘之所以没能射中狡猾的狐狸，自然是因为她下不了手。在莫言笔下，美丑善恶不分，有的只是无穷无尽的荒唐，荒唐主宰了一切。这就是莫言带给我们的魔幻，他以此反讽社会，流露出对生命意义的历史沉思，对现实的探求和对人性的评判。
马尔克斯虚构的更奇幻：墨尔加德斯，他居然提前一百年写下了马贡多的命运，毛利西奥的黄蝴蝶、霍塞·阿卡迪奥的火药味等。尼克拉尔神甫，他居然用巧克力水使自己离开地面，悬浮空中；其次是俏姑娘蕾梅苔丝，她最终披着床单离开地面、飞上了天空。带尾巴的孩子、不胫而走的物体、4年多的暴雨、蔓延的失眠症和健忘症雷蓓卡父母的尸骨发出科洛科洛的响声等等
《百年孤独》虽然创造了一个神奇莫测的魔幻世界，但却是以现实为基础的，马贡多并不是一开始就存在的村子，它的建立得益于第一代布恩蒂亚人?——霍·阿·布恩蒂亚。为躲避邻居鬼魂的侵扰而搬来这里，从此地球上有了马贡多镇。这里的人只想过平静的生活，可是平静总是被破坏，苦难反而如影相随。这个小小的村落，竟然经历过许许多多的劫难有保守党与自由党的长期斗争，有美帝国主义掠夺自然资源的“香蕉热”，有历史上第一次工人大罢工，有反动政府对工人的血腥镇压。除此之外，在作者笔下，还表现了马孔多人的孤独与落后，愚昧与无知，以及当地居民传统信仰、风俗人情……这一切是真是假，当我们翻开属于拉丁美洲那一页的历史时，便会彻底明白，这全是铁一般的事实，是曾经确实发生过的历史。马尔克斯写出马孔多所遭受的苦难，也就是写出整个拉丁美洲国家的苦难。
孤独与悲惨的母亲——宽厚勤劳忍辱负重伟大是两位母亲的共同点，然而他们也是孤独的悲惨的。上官鲁氏一生坎坷，却从不叫苦，只想用双手生命不惜屈辱换得儿女子孙的平安，一手拉扯大近16个孩子，不管是共产党的、土匪的、还是国民党的后代，她都一视同仁。母性的宽容、智慧和决心来守卫着呵护着自己的孩子，利用羊乳来哺育，面对文革时的审判与有形用坚毅的眼神和坚定的否认来抗争，在上官鲁氏的眼里，孩子就是她活着的信仰的动力，她为了养育外孙鹦鹉韩和没有劳动能力的上官玉女，每天趁在磨房工作的时候吞吃豆子，回家后呕吐出来喂养他们。在孩子眼里，上官鲁氏就是他们安详的依靠和家的港湾，这种源自本能的母爱，最朴素，最真实，最博大，在莫言的小说中用最客观的笔触展现了出来，就像剥开了玉表，露出的是沁人心脾的光芒！
乌苏拉勤奋包容养育儿女，养育子孙、喂养栗树下疯掉的丈夫，甚至被后代当做玩偶，在眼瞎的时间里还能准确的干家务，家人居然不知道，智慧可见非凡。—她一生勤劳持家，靠自己的劳动养育儿女，支撑着整个布恩蒂亚家族。她坚信：“只要上帝让我活着，这幢疯人院（指布恩蒂亚家族）就不会缺钱花”。她虽然一个人支撑着这个家庭，但是宁可自己受苦也不委屈儿女。她爱孩子，胜过爱自己，当她发现大儿子失踪的时候，她急得在村子里到处寻找。得知儿子随吉卜赛人走了，她义无反顾地踏上了寻找的道路，一找就是5个月，路上“碰见每一个人都要问一问”，旅途的艰辛和劳累都置之度外。小儿子奥雷良诺上校因为起义被关进监狱，乌苏拉对革命很不理解，但依然冒险探监，并捎给他一把手枪防身。如果说，劳作的快乐和喜悦可以帮助乌苏拉驱赶孤独的话，那么母爱则使这位母亲变得坚强和勇敢。。尽管她用爱心和智慧经营着这个家庭，但在这个家里随处可见的是孤独的自闭、疯狂的幻想、偷情和乱伦；乌苏拉用爱心温暖这个家庭的每一个成员，可是子女中却没有人爱她，甚至在她垂老的时候，孩子们把她当成玩偶推来拖去；在她还有意识的时候，她就被宣布已经死了，直到最终孤寂地死去。在这样一个没有爱的回应的家族里，乌苏拉习惯于一个人独处，生活使她成为一个充实独立的人，一位伟大的母亲，伟大的孤独者。
相较而言，上官鲁氏更深入人心，也许中国式思维更让我们容易接受，那种悲惨的境遇是这么多年阅读所深入理解的。
充满正义与思辨意义的英雄——莫言通过母亲的口，对司马库作出了这样的评价：“他是浑蛋，也是条好汉，这样的人，从前的岁月里，隔上十年八年就会出一个，今后，怕是要绝种了。”他敢作敢为，敢爱敢恨，勇武好斗，威武雄壮，生命力旺盛。为了保家卫国，司马库甘愿抛头颅、撒热血。在日军侵略山东高密东北乡之时，司马库洒烧酒布火龙阵在蛟龙桥上狙击日军，致使屁股严重烧伤；其后，日军侵略已成定局时，司马库在寒风中率其所属部下，切割铁路桥钢梁，从而令日军火车经过时，引发大桥坍塌，并由此引爆了满载烈性炸药、炮弹、子弹的日军火车……日本人残酷地杀害了司马库19 口家人，血泪浸染英雄传奇，司马库为国家、为民族尽忠，当他听说他的岳母一家几口因为受他的牵连而被吊起来毒打之时，他选择了从容自首；亦表现在当他见到有人滥杀无辜时，他挺身而出，把人救下。从郭马氏的嘴里，我们知道“说一千道一万，司马库还是个讲理的人，要不是司马库，我就被小狮子那个杂种给活埋了。” 司马库之“智”，则表现在他虽是农民，然而他对先进科技却始终奉行“拿来主义”的精神，他毁铁路桥时使用了姜技师先进的切割技术，抗战胜利后他又留用巴比特，让乡亲们看上了电影，欣赏到了跳伞表演……他的智慧，在他逃跑时也展现的淋漓尽致，他可以在他的儿子需要保护时如天兵突降，更可以在被押解途中从容逃脱。
他侠肝义胆，保家卫国，他凭着自己的爱恨活着和死去，野蛮粗犷中表露出率真、豪放中洋溢着侠情，显示了雄强的自由奔放的生命精神。然而他被鲁立人之流处心积虑的枪毙，包括他无辜的儿女，也许这是经历了文革的莫言，了解了三年灾荒的历史后最冷静的呈现历史吧，莫言只是对人性的呼唤，无关政体！
喜欢奥雷良诺·布恩迪亚上校，无论是那个摸着晶莹透亮冰块的、为哥哥保守秘密的孩子，还是那个温文尔雅的、爱上无暇的蕾梅苔丝的青年，还是那个勇往直前发动32次战争、有时也感到迷惘的军人，亦或是那个饱经沧桑退居暗房制作金鱼的老人。他喜欢上了按年龄讲可以做他女儿的蕾梅苔丝，经过艰难的双方父母妥协并同意的过程，他们走进了婚礼的殿堂。但没过多久，他一生或许唯一为之献出过爱情的女子---他的妻子，却因某种毒汁而死。
因此，他原先不拨不动的性格变得更加孤僻了。然而，当几乎所有人认为这个孤僻独处、逃避冲突的人注定是一个毫无作为的人时，面对摧残人性的保守派的猖獗、伤害人民的暴行，奥雷良诺变成了一个起义领袖。 政治征程就这样开始了，奥雷良诺上校发动过32次武装起义，遭遇失败后陷入僵持。他躲过了14次暗杀、73次埋伏、1次行刑队的枪决，他最终当了革命军的总司令，率领部队南征北战，成为最令政府惧怕的人物。再后来，奥雷良诺上校在战争马上就迎来曙光之际，签署了“停战妥协协议。”这个充满矛盾色彩的人最终也做出了这个充满戏剧性的决定。 他回到了老家，关起门来，做起了自己青年时期的手工活儿---制作小金鱼。
神是用来膜拜的，但人不是神，奥雷良诺也不是。他勇敢、坚韧，但也有些冷漠、孤傲，但不得不承认，他还是一个完整的、可爱的人，和上全书，最愿意记得的，还是那个和父亲一起摸冰的纯粹的孩子。 他的母亲在老死的前夕评价他的儿子（奥雷良诺上校）是一个“没有爱的能力”的人，说他并不像大家一致认为的那样是为了某个理想而转战南北，也不像人们认为的那样是因为他倦怠而放弃了唾手可得的胜利，打胜仗也好、打败仗也好，他都处于同一个原因，纯粹是处于罪恶的傲气。
总之，两本书值得不舍昼夜一看！
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