涉及章节：第五章《性别与文化》第二节《改写范式》p115-124
一、肖沃尔特做出的三个概念阐释：
性属gender：生物学性别身份上的社会、文化和心理学意义
性别sex：作为男性或女性的生物学身份
性征sexuality：个人性别取向、爱好、和行为的总和
二、新方向：如何建构女性主义批评家的智识传统
由“他历史”向“她历史”的转变
对于个体女性的认同，凸显“个体”差异性
三、独立地位
“只有当智力和意义是一种能够使世界和生活更完美、更自由的力量时，知识分子在人格上才会处于和谐状态。”
戴安娜，希拉里，奥普拉
玛丽·沃斯通克拉弗特，第一位女性主义典范
夏洛特·帕金斯·吉尔曼 达尔文主义思想和人类学理论运动平移
苏珊·桑塔格 反对唯一阐释
女性生而不自由，只有完成了她的社会学意义之后也就是性属意义，人们才会给其一定程度的时间和空间来尊重其性征诉求。
与此同时，女性知识分子的智力和意义被削弱，其智识并没有让她们的生活更完美和自由，制式化的社会契约让她被更大程度的束缚。
与男人生而为人相比，女性仿佛是生而为女。她只有完成了自己的性别任务才能够进一步的发展自己的性征，从而建构一时代之性属。
但是男人们生来就可以凭借其菲勒斯的优势来发展性征，然后才会被考虑是否其性属意义。具体到社会中最小团体，也就是家庭来说。评价女性的标准是清点她是否做到了她所在的角色的向内的任务，作为女儿，作为妻子，作为母亲，作为儿媳。但是对男性成员的清点方向则是其社会学的向外的任务。久而久之就成为了女性长于内而男子长于外。
在书中提到了玛丽，桑塔格等人，在历史上都是以著作留下了自己的呼声，《第二性》，波伏娃用自己的开放式婚姻带给了女性新的活法。《简爱》，从伪装男性到彰显女性身份，从试图融入男权话语到争取自我地位，都体现着女性对于自我意识的重新认识。
现如今的女性，爱丽丝门罗清晰可见的逃离主题，她逃离的是社会，男权社会，为了真正女性“她自我”的诉求而出走男权话语势力的控制。甚至是周围随处可见的不婚族，也是女性自我意识的觉醒，对于传统的“女”的任务的反抗。
从自认为结婚生子的理所当然，到新女性的独立精神的出现，虽然被说是利己主义，被说是不孝顺甚至作风问题，但这都是新意识觉醒路上的荆棘，当女性不再用男性对女性的扭曲判定标准进行自我评定的时候，才是“她自我”真正成功的时刻。
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