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妇女失却丈夫之欢心,如伙计失却老板之欢心。不结婚之女子,与失业工人同一感想。
妇女的幸福,并不依赖她社交的众寡,却赖以她男人的品质。
一切艺术莫不根源于风流的敏感性。
别恨离愁、无限凄凉、夕阳雨夜、空闺幽怨、秋扇见损、暮春花萎、烛泪风悲、残枝落叶、玉容憔悴、揽镜自伤。
中国是一个个人主义的民族。
在中国人看来,社会工作常视作于干预他人的事。
家族制度与村社制度可以统括的说明一切中国社会生活的现象,它麻痹了我们的神经而发展了我们的耐性。它时常剥夺青年的事业心和发明天才。
无君子,莫治野人;无野人,莫养君子。
家族看做中国传统的失业保险制度,敬老情操千倍优于世界各处的养老金制度。
面情,命运和恩典。只知恩典,不知是公义。
礼不下庶人,刑不上大夫。
圣人之治国,不恃人之为吾善也,而用其不得为非也。
刑过不避大臣,赏善不遗匹夫。
读书人都在孔夫子门槛里翻筋斗。
中国书籍分四类:经史子集。人才分三类,进士或翰林、秀才或举人、生员或诸生。
诗在中国代替了宗教的任务。
山从人面起,云傍马头生。
暮从碧山下,山月随人归。
无情最是台城柳,依旧烟笼十里堤。
恰似春风相欺得,夜来吹拆数枝花。
癫狂柳絮随风舞,轻薄桃花逐水流。
李白斗酒诗百篇,长安市上酒家眠,天子呼来不上船,自称臣是酒中仙。——杜甫
终日昏昏醉梦间,忽闻春尽强登山,因过竹院逢僧话,又得浮生半日闲。——李涉
进步是有味的,但进步也是痛苦的,更不止此,进步还是险恶的。
中国哲学以中庸、谨伤、和平为特性,孔子思想太拘守于事实,道家思想的态度太冷漠,佛教太消极。
读万卷书,行万里路,胸中自然有千壑,写出山水才传神。
西洋艺术精神,较为肉体,较为热情与自我意识。而中国艺术精神较为清雅,较为谨饬与自然调和,空灵极度生动而伴之以意象的经济。
中国人上政治舞台荒诞不经,进入社会雅态可掬,空闲的时候方是最纯良的时候。
柳贵于垂,不垂则可无柳;柳条贵长,不长则无袅娜之姿,徒长无益也。
妇人之衣,不贵精而贵洁,不贵丽而贵雅,不贵与家相称而贵与貌相宜。
人生譬如一场滑稽剧,有时还是做一个旁观者,静观而微笑,胜如自身参与一分子。
懒于改革的惰性,高傲的保守性。
超脱与纯朴的心地,方能真正明了。
狗不要来纠缠他,好让他独个自在着。
粗暴豪迈之北方,柔荏训良之南方。
科举制度是人人得由贫贱进取功名,然“归田”思想使部分统治阶级又复归于农村。
越接近自然,越能保持体格上与道德上健康状态。生活在乡村里的人不会腐化,生活在城市里的人才会腐化。
内政四要:养鱼,养猪,种蔬,种竹。——曾国藩
仕宦之家,习于奢侈,荣及一二世。商贸之家,勤勉俭约,延及三四世。务农读书之家,淳厚谨饬,延及五六世。若修德行,出以忠信,泽可七八世。
中国人把心的地位看得高,致剥削了自己的希望与进取欲望。
无可无不可所具的“适生价值”是以含存于个人权利缺乏保障而“管闲事”易惹惑之事实。
顺利时,中国人人都是孔子主义者。失败时,人人都是道教主义者。孔子主义者在吾们之间努力建设而勤劳,道教主义者则袖手旁观而微笑。
在位讲究德行,闲居则遣情吟咏。
一切理性人类都是懦夫,中国人是全世界最低能的战士,因为他们是理性的民族,他们不嗜战争,因为他们是人类最有教养,最能自爱的民族。
人生但须果腹耳,此外尽属奢靡。
知足不辱,知止不殆。——老子
彩虹造一架通天桥,而欲步行其上。
劳心者治人,劳力者治于人。——孟子
中国人之心灵何以不适宜科学方法之发育,是因为中国人信赖普通感性与内省的微妙之事,疏于分析。
中国人判断是非,不纯粹以理论为强尺,而多以“情理”为准,情为人类的天性,理为永久的道理。
云淡风轻近午天,傍花随柳过前川,时人不识余心乐,将谓偷闲学少年。
在艺术上,中国人竭求精细,在生活中,中国人竭力求合理。——罗素
道教为中国思想之浪漫派,孔教为中国思想之经典派,前者是中国人的游戏状态,后者为工作姿态。佛教一面以哲学,一面以宗教两种性质征服了中国。
一个人彻悟的程度恰等于他受痛苦的深度。
佛教乃为生死关头不自觉的现形,是一种对抗人生痛苦的报复,以自杀出于同一意味。
宗教是人类自私史上最重要的一章。
摘录人:白衣聿人
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