他们都是自身意义上呈现出自强向善的特质。
从定性分析来看，华夏文明是一个强调全面实现自强向善的文明类型。
佛教是在信仰层面追求自强（修行成佛）向善（众生平等）
马克思主义从西方海洋时代发展的历史境遇（资本主义现代化）、形成的海洋活动知识体系角度（对应资本主义生产力的知识体系），讨论如何自强（发展科学、发展生产力）向善（人的全面发展、解放、共产主义大同理想）
从严格意义上而言，佛教是印度教（古婆罗门教）的反动异端，马克思主义是西方基督教文明在文艺复兴之后发展出的终极产物，也是对基督教文明彻底的反动者（基督教文明的异端）
所以我们看到，华夏文明的两次重大变革，都是汲取了两大既有文明（印度文明、西方一神教文明（基督教文明））主要的异端文化而成的。
很显然，华夏历史显示，华夏文明为了实现自身变革，汲取其他文明优点时，是有很明确地选择性的，其吸收其他文明的进入华夏文明核心过程中，非常强调文明的同质性，尤其是价值观同质性。（佛教虽然强调精神层面的自强，但是在现实层面，佛教并不是一个追求自我强大宗教，这或许就是佛教从汉朝入华，直到宋才逐渐被华夏社会精英接受并找到方式，使其进入华夏文明的核心领域。相反由于马克思主义是一个彻底全面追求自强向善的文化特质，在两大领域里与华夏文明的特质高度契合，所以马克思主义入华，在极短时间内就完成中国化。）
佛教和马克思主义融入华夏时间的长短，证实了：
将文明划分为“实践”“价值观”两个领域，不同文明在这两个领域的定性是否类同化，决定了不同文明（文化）相互学习融合的难度和速度。
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