AA制与孔子之道

鱼公子的湖（原创文第29天）

AA制与孔子之道

子路受而劝德，子贡让而止善。——孔子

01

近日，E君与几名同事一起到外地参加培训一周。大伙约好课余时间AA制一起出去游玩，到了地铁口时，E君主动提出由他先统一买票，大伙纷纷赞同，并约好之后再微信转帐还款给他。

事后他一算，每个人的消费是5元地铁票加上30元门票，共35元。同行的也就7个人，加在一起也就几百元。想想钱也不多，就当是他请客算了。所以有同事通过微信转帐给他，他一直都没点击收款。

过了一会儿，年长的同事D君走到E君身边，问他为什么不收款？

E君笑笑说，就那点钱，算了，当我请客。

D君也笑了笑说，你先听我讲两个故事，再作决定。

02

第一个是“子贡赎人”的故事。

春秋时期，鲁国有一条法律，如鲁国人在国外遇见有沦为奴隶的同胞，愿意为其垫付赎金并将人赎回国后，可到国库中领取赎金。有一次，子贡在国外赎了一个鲁国人，但回国后拒绝收下国家给他的垫付金。孔子知道之后，大骂子贡，并叹道，今后鲁国人将不肯再替沦为奴隶的本国同胞赎身了。

第二个是“子路受牛”的故事。

有一天，子路救起一名落水者，那人为了答谢他，送给他一头牛，子路收下了。

孔子听说之后大赞：“太好了！这样一来，鲁国人一定会勇于救落水者了。”

03

孔子认为，子贡的行为是错的。报销垫付赎金是国家为了达到救赎国人而制定的一种规则，大家按这个规则行事，救回了不少的同胞。但并不是所有人都具有子贡那样财力，可以由自己支付同胞的赎金。所以子贡的所为，固然让他为自己赢得了更高的赞扬，但同时也拔高了大家对“义”的要求。往后那些赎人之后去向国家拿回赎金的人，不但可能再也得不到称赞，反而可能会被国人嘲笑，怪他们为什么不能像子贡一样为国分忧。子贡此举是把“义”和“利”对立起来了，所以不但不是善事，反倒是最为可恶的恶行。他把这条规则打乱之后，以后其他人就真的不愿意背着被人嘲笑的道德枷锁去赎同胞了。

反过来，孔子认为，子路的行为是对的。这种行为是在倡导一种规则，即善有善报。付出虽不求回报，但既然对方有能力报恩，也应坦然受之。这样才能使行善之事良性循环，行善之人愈来愈多。

04

D君说：“今天的钱虽然不多，但也不算少。AA制原本就是指由各人平均分担所需费用，既然我们事先约好是AA制，那你就要按规矩把钱收回来。否则，以后大伙一块出去，可能就没人敢说由他先付款了。本来你今天是起了一个很好的带头作用，对集体的小事都能体现出你勇于担当，主动上前的一面；但如果你不收款，可能就是作了一个坏的影响——为集体先出力的人还要倒贴钱，以后谁还敢先站出来？这就有点像子贡起的反作用了。尤其今天一块来的还有两个刚参加工作的小伙子，他们的收入不高，几百块钱对你来说可能无所谓，但对他们来说几乎是十分之一了，将近人家一个月的伙食费了。”

E君恍然大悟：在一个集体当中，哪怕是在做一件小事，都应该考虑到对他人、对集体所产生的影响，千万不能因自己个人的喜好，乱了规矩还反自以为是在做好事。他马上打开手机，占击收款，完成了AA制的约定。

集体活动如此，社会秩序更要靠规则来维持，无论任何人都应该遵循规则，否则，规则一旦打破，天下必乱。

这就是孔子所认定的“子路受而劝德，子贡让而止善”所蕴含的深刻道理。

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