原文：道可道，非常道；名可名，非常名。无，名天地之始；有，名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观徼。此两者，同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。
什么是道？道又是什么？当用文字来描述道时，便已经着相了。
名，是各种名相，是人类人为的称呼，或指代词。但文字的苍白是无法说清“道”究竟是何物。就像佛陀所说：“不可说，不可说，一说就错。”
学者们对于“道”，总喜欢用复杂的概念，甚至在复杂的概念中绕来绕去，是以表明“道”的高深。但老子不会这么做，他单刀直入，直接告诉尹喜如何契入道。
许多年前读《道德经》，那时翻译的版本也极多。读后，第一个感觉便是觉得这本书离我实在是太遥远。太多的作者，几乎将它解读成帝王之术。对于我这样的普遇人，实在没有共鸣，最终，将之束文高阁。直到去年，遇见雪师的《雪煮道德经》才顿呼，原来二千五百年前的老子，是在教尹喜如何契入道，也在教二千五百年后的我们，如何将道契入生活、工作、学习。这时我才明白，其实《道德经》所言的一切，皆在我们身边。
何谓道？无人说得清，因为它无色无味，无形无象。但却又看不到，摸不着。最终，雪师把它总结成一句话——它是宇宙的原创力！比之前翻译《道德经》的作者们高出一筹。以前的很多版本翻译为“规律”，诸如自然规律，显得窄了很多。
“无，名天地之始。”无，虚无，但却又是万物的开端本源。如佛家所言的“空”。“有，名万物之母。”这一句让我想起后面其中一章的“玄牝之门”。万物之母如这玄牝之门生生不息，然也生生灭灭。如春去秋来，如生命的生死交替，如花草树木的开花结果，花开花落……
“故常无，欲以观其妙；常有，欲以观徼。”这段话，以前很多作者翻译的文字，对于我来说，几乎是云里雾里。但在这里，似乎也通了。如果从修心的角度来理解，则是：无欲，多半显现出来的是真心的清朗，明明白白，并且会生出无数妙用——智慧的妙用。观察身边的人，发现无欲无求，排除顽空外，几乎是智者。只有智者，心在没有没到各种妄念纠缠的人，才会清醒，明朗。而观后一句话，则是：有欲望，称为有妄念的人，他的行为所现的一定是围绕各种妄念转动的。比如贪嗔痴慢疑。而这行为是有痕迹可寻，无法掩饰。忽然便通了，不再云里雾里。
“此两者，同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。”真心和妄心，属于同一个本体，它们相互不停地变幻。于是，世界充满了各种聚散离合的因缘。而这些变幻莫测的表现，在每个人的心里更加变幻无常。你中有我，我中有你，聚散相依。常听见一句话叫“祸福相依”，不也是这是这样变幻的吗？
写到这，第一章便有了一个清晰的轮廓，哪怕没有汐暮师姐理解地透彻，但也解了惑。老子，真乃大智者。老祖宗的伟大思想真令人赞叹。而此时，我也深深地爱上了《道德经》。
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