读古代史会发现一个问题，那就是唐朝之后，少数民族更难对付了，这到底是什么原因造成的？

其实，少数民族更难对付，说白了就两点：

其一，少数民族政权拥有双重文明属性，更有优势。

在唐朝以及唐朝以前，北方的游牧民族凭借着骑兵优势，一旦成势，就会成为中原王朝的威胁，但是，只要中原王朝完成休养生息，就可以回过头来吊打少数游牧民族政权，不管是汉朝还是唐朝，皆是如此。

中原王朝能够打败北方少数游牧民族政权，凭借的就是雄厚的国力，农耕文明下可以不断积蓄的力量。

而唐朝以后这种情况就发生了改变，因为少数游牧民族政权已经不仅仅是单纯的凭借着骑兵优势取胜。

经过一千多年的发展和经验教训，少数游牧民族已经认识到中原农耕文明的先进性和重要性，懂得尊重农耕，也知道积蓄国力，不再像以前那样抢了就跑，学会了经营和管理。

比如，和宋朝并立的辽、金、西夏三个少数游牧民族政权，他们不再单纯的像匈奴、柔然、突厥那样只会单纯的靠游牧为生，他们同样重视农耕，主动学习中原先进的文化、政治制度和农业生产技术。

而辽和金，更是拥有适合农耕的原中原王朝统治的地区，辽朝也重用汉人，为此还设立北面官和南面官，分别管理辽的契丹人和汉人。

辽国已经占据农耕的辽东ong和燕云十六州地区

这样一来，原本中原王朝的优势少数民族政权也有了，他们也可以自己耕种、积蓄粮草，当草原上发生自然灾害时，他们也因有农耕地区的收获和储藏而不至于忍饥挨饿。

当中原王朝和他们对峙并封锁他们时，对他们的影响程度也比以前单纯靠游牧的他们要低。

在隋唐时期，中原王朝吞并了周边的少数游牧民族政权，并大量任用少数民族的优秀人才，比如和阿拉伯帝国在怛罗斯大战的高句丽人高仙芝、大败吐蕃的突厥人哥舒翰、平定安史之乱的功臣契丹人李光弼，都是少数民族将领。

唐朝大量任用少数民族，促进了民族大融合，汉族的很多先进文明也更多地传到少数民族那里，少数民族的生活生产方式也更加丰富多彩。而少数民族政权的政治组织结构也更加完善，对政权的稳固和发展起到了组织作用。

北方的少数民族不再是只会烧杀抢掠的野蛮骑兵，其对中原王朝的征战，已经不满足于抢掠一番就走，而是扩大地盘、增加国土面积。原本他们占有汉人的土地是不懂得经营或变成草场，而唐朝以后的少数民族则知道去管理和经营。

同时拥有草原和农耕地带的少数民族，不仅具有骑兵的优势，还有了坚固的城市、农耕带来的后勤保障。同时拥有农耕文明和游牧文明的少数民族政权，比缺少战马以农耕为主的中原王朝更有优势，也更难对付。

其二，中原文明走到历史的岔路口，但还没有完成蜕变。

封建王朝经过一千多年的发展，在唐朝时期达到了顶峰，所谓盛极而衰，封建王朝在唐朝之后开始走下坡路。

长期相对于周边政权和民族的领先和发达，让中原王朝缺乏有效竞争，逐渐内卷化，中原文明下一步该向何处走？这一切都是未知数，走在世界前列的中原王朝，没有任何可以借鉴的经验。

农耕文明在唐朝发展到顶峰，科技的发展和进步开始显现，火药的发明和运用，战争武器的革新换代，作战工具和方式都面临着革新和改变。

但是，长期以来重农抑商的政策，几乎是所有中原王朝强盛和繁荣的根本，奇技淫巧被认为是偷奸耍滑，现在科技带来的进步到底能不能让王朝重新走向强盛？古代没有先例，比自己落后的周边政权更没有先例。

中原王朝发展的道路走到了历史的岔路口，科技带来的新武器还在实验阶段，初期的热武器威力有限，并不能形成对北方游牧民族骑兵优势的碾压态势。

原先的武器和军队已经到达极限，没有多大提升余地，新的武器又是刚刚发展，谁也不知道新事物的威力，中原王朝的热武器在曲折中发展。

发展了上千年的农耕文明已经到高峰，接下来的市民商品经济开始发展，资本主义萌芽产生并在曲折中缓慢探索前进。新的优势，不管是武器上、还是经济形势、社会性质，都在未知中探索，都还是初级阶段，中原农耕文明属于正在蜕变前后的状态，茧已老，蝶未出，最虚弱、最容易受到攻击。

所以，这时候的中原王朝相比于周边政权，差距更小，优势减少，一旦周边政权的强盛时期正赶上中原王朝内忧外患之时，少数民族入主中原就是大势所趋了。

试想想，如果明朝没有发生内乱，没有出现东林党等内斗，而是团结一致抵住了清朝的攻击，一旦明朝完成了蜕变，完成枪炮等热武器的升级，完成资本主义社会的进展，满清还能入关？到时候恐怕是更加强大的王朝，明朝对四周的优势完全有可能超越盛唐强汉。

这也是很多明粉为明朝惋惜的重要原因之一吧！

要知道，明朝是重视热武器的，明朝重炮，其实重视的就是新科技，重视科学的缩影，这比清朝人重视马的古老游牧文化更容易进步并接受和实现近代化、现代化。

所以，唐朝之后少数民族难对付，在于少数民族掌握了双重文明的优势，而中原王朝却还没有完成新的升级和蜕变。

对此，大家认为呢？

你们认为唐朝以后少数民族难对付是什么原因？如果明朝没有灭亡还会有近代史的耻辱吗？

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参考文献：

《资治通鉴》，《中国通史》，《明史》。