我们学佛，为什么学了多年没感应？有些人，很少数、很少数，学佛不久他就有感应，这什么原因？第一个，善根福德不相同，宿世的；第二个，这一生当中经教的薰闻不相同。我的善根福德并不殊胜，你们诸位了解我过去的历史你就明白了。如果善根深厚的人，一接触他就真信。我遇到是大善知识是没错，我常说我的信心只有两成，把它算作十分，我只有两分，算成一百分，我只有二十分，不多。所以，老师劝我学净宗，我差不多到二十多年才接受，不是人家一说我就接受，这就是善根福德不足。
真的是得上天保佑，寿命延长了，如果当年我真的是四十五岁就走了，我知道的不多。对於这些大道理我也都读过，我心里头有疑惑，我能信又不是真信，有疑。经过六十年这么长时期的薰习，才真搞清楚、真搞明白。我感谢佛菩萨，感谢寿命的延长，知道一个中等根性的人，没有长时间的薰修他不能成就。上上根人毕竟是少数又少数，不多见。尤其是古人那种做学问、修行的心态，是我们望尘莫及的。他们的心态是定的，不是浮动，他们的心思专一，不夹杂、不间断，这个很厉害。一门深入，长时薰修，所以他很容易得三昧、很容易开悟。我们今天就缺乏这一点，其实我们很清楚，今人跟古人没有什么差别，古人能做到的，今人肯定能做到，就是不肯做。自以为是，也就是傲慢这个习气比古人深。古人这个习气浅，他很容易克服，我们自以为是、自以为能，那麻烦大了。
孔夫子，后世称为大圣，人家能够做到「述而不作」，说明自己一生没有创造、没有发明，什么根性？中等根性。说明了他所学的、他所修的、他所教的、他所传给后世的，全是古人东西，述而不作。「信而好古」，他对古人东西诚信，一点怀疑没有，完全接受。好，好里面有欢喜心，「学而时习之，不亦说乎」，在佛法讲他有法喜，我们得不到法喜。大乘教里面常讲法喜充满，那是一种真正的享受。我们对法喜也尝到，不多，尝到一点边缘而已。也正是这一点点的边缘，让我们能够继续努力，没有把这门东西放弃去改学别的，没有，这里面尝到法喜。法喜的浓淡各人不相同，我们相信根底深厚的、有善根福德的，他们得到多。我们能得到少分，这也是靠专心，这种专心是老师教的。学习跟缘分有很大关系，我们今天修学的缘，跟古人相比相差很大！古时候的缘好，家教好，根底扎得好。我们在这一生当中，古时候那种家教我们只沾了一点边缘，而且时间很短，不到两年。什么时候？六、七岁的时候，刚刚记事，看到这些现象，孝亲尊师，留下深刻的印象。十岁上小学，小学的教学跟私塾教学完全不一样，乡下人对老师那种尊重再也看不见了；不但看不见，听都没听说过。
中国古人教学法里面，学问真的是大、真是深。今天整个社会动乱，地球上灾变频繁，原因是很多，第一个原因是什么？就是我们把传统教育丢掉了。中国古谚语有所谓「不听老人言，吃亏在眼前」，这句话百分之百的兑现了。今天的中国人就是不听老祖宗的话，认为老祖宗是落伍的，认为老祖宗的智慧比不上现在人，老祖宗的东西可以完全抛弃掉，跟著外国人学外国人的科学。可是现代量子力学家他们的报告，对於过去的科学已经提出质疑，认为二分法是错误的。二分是什么？把宇宙之间物质跟精神分开，就是物理、心理，叫二分法。他们发现这是错误的，不能分，心理跟物理是一桩事情，这是他们最新发现的。这个说法跟佛经上说法相同，佛法上心理跟物理不分的。他们今天提出以心控物，就是不能分，起心动念会影响物质现象，这以心控物，现在有很多科学的证明。所以我们有理由相信，二十年、三十年之后，大乘佛法就像汤恩比所说的，会被科学、哲学接纳。它不是宗教，它是高等科学、高等哲学，把哲学跟科学上不能解决的问题，全解决了。哲学上的本体，找不到的东西，找到了，大乘佛法找到了；科学里头不能解决的问题，佛法也帮它解决。
摘自净土大经科注 （第十七集） 2011/10/17
香港佛陀教育协会 档名：02-037-0017
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