续昨日，写这个总结本没有计划，刚意识到我今天这两本，算上昨天的《中的精神》《李光耀观天下》，都是在我天朝文化下的智慧结晶啊，又因为今天是第二篇，所以索性将标题改为"中下"，昨天的就是"中上"了。
《建筑的意境》，作者萧默先生，清华建筑系博士，算是梁思诚的弟子了。鉴于我对建筑完全不了解，严格的说是对视觉艺术一窍不通，这本书号称是2014年的年度好书，又是作者绝笔，所以我似乎是又一次"悼念逝者"，感谢京东的200减100活动。这本书并没有复杂的建筑技术或者理论，更多的是结合历史人文，介绍建筑的历史和发展，建筑的空间、布局，对某些特色建筑还落实到一些关键点，比如是拱券结构，山门牌坊，转角等等。作者是建筑史学者，文笔挺好，读起来毫不费力。
对我来说，这本书有一个好处，一个遗憾。好处是，其介绍建筑、园林，技术与人文、历史结合，非常好的帮助我抓住一些要点。比如描写景山这一段，"紫金城沿轴线而来的汹涌气势需要一个有力的结束，体量不能过小，任何建筑都不可能担此重任，且建筑过大，也必将夺去宫殿本身的气势，在此堆筑起颇大的景山而在山顶建造不大的亭子，是非常巧妙的处理。宫城需要一座背景的屏障，丰富在宫城内能看见的天际线，提示宫城规模，也是宫城与宫城以外大环境的联系..."寥寥几笔，把景山的地位描写的非常清楚。现在回想起来，去过好几次故宫，只知道景山是人工堆砌而成，却从来没有细想过它除了能俯瞰紫禁城以外有任何的意义，然而现在如果脑补一下把景山拿掉的故宫画面，就总是感觉不对劲。除了先入为主的观念以外，恐怕就是"意境"这两个字使然了。
故宫角楼和景山
一个遗憾，书中感性渲染的成分比较多，当然这一点上不能责难作者，一方面讲意境，一方面又是入门。然后需要十分注意的是，恐怕是作者对中国建筑的热爱，所以在书中某些部分，对于中西方的对比，有些明显的偏向。倒也不妨碍阅读了。
16万字，一周就能读完，适合对建筑艺术略有兴趣的人。之前听很多同事去欧洲旅行，介绍到建筑等，十分向往，但一直心存敬畏，因为实在是怕看不懂。读完这本，我觉得差不多可以去看看，虽不说完全看懂，至少不会只是到此一游，能够多一些体会吧。
市面上探讨儒释道三家的渊源、对比的书籍文章不少，像《三圣会谈》这样写的，我第一次见到。日本汉学家诸桥辙次用"高端会谈"的写法，请孔夫子、释迦牟尼和老子在庐山上来了一场穿越对话。其目的在于探讨这三种主要的东方哲学的异同，形式确实诙谐有趣，内容客观，整本书为了从结构上能够起到对比对话的效果，颇费心机。
比如设定会谈地点这一段。为什么要选择庐山，而不选其他名山大川？作者花了足足十四页来讲这个问题。五岳与孔孟的关系太密切，天台山又成了佛教主场，昆仑山神话故事太多以至于不能彰显主题，蓬莱山又太过出世到"非有道着不至于此岛"。庐山风景奇绝秀丽，更与儒释道三家又有各种关联。这种看似絮絮叨叨，实则富有韵味的设计，非常恰到好处的给"会谈"定下不偏不倚，浅显易懂的基调。也可见作者对汉文化理解深刻。
虎溪三笑图
正文从三圣的经历开始谈起，聊到对"人"和"生死"的看法，再深入到三家哲学的根本"天""空""无"，最后回到人的目的和行为方式，"中"，”仁""慈悲"等。回答的都是些终极问题。前面说过浅显易懂，但书中很多地方旁征博引，要完全看明白，还是需要对这三家都有一点基础。某些地方看不懂，跳过去，也不影响继续阅读。对于我来说，最困难的讲佛法这一段，作者介绍《般若心经》，一是梵语音译，读起来困难重重，一是体系非常庞大，理解起来困难重重，至今读起来仍然是似懂非懂。之前说了好多次要再去登峨眉，去之前一定要翻出这本来重新看看。
这本书最重要的两个特点，一是对比的写法直接指出各家的异同。这种对比，对于学习传统哲学来讲非常重要，也有一定的现实意义。我们从小接受的教育，早已将这三家哲学融入其中，但往往不成体系，有时候还断章取义，乃至于混淆概念。比如孔子讲"仁"，老子也将"仁"，但这两家讲的东西完全不同，没有全面的对比，就只有似是而非的概念。这本书中详细的对比了一些重要的观点，例如释家讲五蕴皆空，不生不灭，对比之下，孔子却说："未知生，焉知死"；孔子说为政以德，老子说圣人之治在于无为；孔子说有教无类诲人不倦，老子说行不言之教；还包括刚才说的"仁"的问题等等。有趣的是，书中有时候借老子发言，说孔子的矛盾之处，好像"论坛"上各家言语互不相让一样。
三教图
第二点，圣人走下圣坛，后辈才能学得到真知。从小读书，对圣人有种崇拜，甚至是畏惧，畏惧了就疏远，疏远了就没有读下去的动力。《三圣会谈》这本书，塑造了三个凡人一样的圣人在庐山上坐而论道，让人亲近了不少。书中借孔子之言，用涅槃图中信徒乃至动物的哀伤，挑战释尊五蕴皆空的生死观，释尊解释说："涅槃图采用许多具有训诫意义的权益手法，它和我原来的想法并不完全一致。现在最好还是把它看做一个权益的方法。"书中又用孔子恸哭颜回挑战儒家的"生死有命"，孔子也要解释道："我心爱的弟子去世了表示悲痛，这是人之常情。"这些人之常情，把距离拉近了，才能不畏惧。不畏惧才会想了解，前人的思想总是因为各种原因被加上太多包袱，卸下这些包袱，岂不是更"循循然善诱人"。
11万字，大概一周就看完了。适合传统哲学入门，儒释道三家不全了解，这本书可以快速帮助了解空缺的那一部分。
明天写西方的。
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